8.16 Postulati la uabsoluti wa fotoni

Nyumbani ／ Sura ya 8:Nadharia za paradigm ambazo Nadharia ya Nyuzi za Nishati itapinga

Utangulizi: Sehemu hii inaeleza kwanza mtazamo wa kawaida wa vitabu vya kiada, inaainisha changamoto za maelezo zinazodumu kwa muda mrefu, kisha inaunda upya mada ndani ya Nadharia ya Filamenti za Nishati (EFT) kwa kuonyesha vidokezo vinavyoweza kuthibitishwa majaribuni. Mwishoni, tunahitimisha mahali ambako Nadharia ya Filamenti za Nishati inatia shaka wazo la “uabsoluti” wa fotoni.

I. Picha ya vitabu vya kiada

• Fotoni ni ya msingi na “huenea kwenye ombwe bila kiowevu kinachobeba”
  Fotoni huchukuliwa kama msisimko wa msingi zaidi wa uga wa umeme-sumaku. Haina vipande vidogo zaidi wala haihitaji “etha” kama mbebaji. Kwenye ombwe, mwanga huenea kwa thamani ileile ya kasi ya mwanga (c); katika maeneo madogo vya kutosha, waangalizi wote hupima c sawa na kuichukulia kama kikomo cha juu cha uhamishaji taarifa.
• “Misa ya mapumziko ni sifuri hasa, na kuna hali za upenyezaji za msalaba pekee”
  Marejeo ya kiada huteua fotoni kuwa na misa ya mapumziko sifuri; hivyo haiwezi kusimama na daima hutembea kwa c. Mbali na chanzo, mionzi huonyesha hali mbili za polarishei za msalaba pekee; mtikisiko mrefu sambamba na mwelekeo wa ueneaji haujitokezi. Vipengele vilivyo karibu na antena au atomi (uga wa karibu) huchukuliwa kama nishati iliyofungamana isiyo toa mionzi, si fotoni “iliyoko njiani”.

II. Changamoto na gharama za maelezo ya muda mrefu

• “Ombwe lisilo na kiowevu” dhidi ya “ombwe la kwanta lenye muundo”
  Upande mmoja hakuna hitaji la kiowevu; upande mwingine tunazungumzia mabadiliko madogo ya ombwe na athari zinazohusiana. Kwa msomaji wa kawaida, hili laweza kuonekana kana kwamba “ombwe ni tupu na si tupu kwa wakati mmoja”, jambo linalochosha hisi za kimaumbile.
• “Sifuri hasa” hufikiwa tu kama kikomo cha juu cha majaribio
  Vipimo vinaweza kubana kikomo cha juu cha uwezekano wa misa ya fotoni, lakini ni vigumu kudhibitisha kwamba thamani ni sifuri hasa. Kihisia, “sifuri hasa” ni tofauti na “kidogo mno hadi hakiwezi kugundulika”.
• “Za msalaba pekee” na mkanganyiko na uga wa karibu
  Vipengele visivyotoa mionzi vya uga wa karibu wakati mwingine hufasiriwa kimakosa kama ushahidi wa hali ya mwelekeo mrefu. Tofautisho la wazi la kifizikia kati ya uga wa karibu na wa mbali ni muhimu ili kuepuka kuchanganya nishati iliyofungamana na fotoni zinazoenea.
• Kujumuisha athari za njia na mazingira katika simulizi moja
  Macheleweshaji ya muda wa kufika, mizunguko ya polarishei, na mabadiliko madogo karibu na nyuga zenye nguvu mara nyingi hufafanuliwa kwa jiometri na mwingiliano. Ndani ya wazo la “ombwe lisilo na kiowevu”, si rahisi kutoa picha moja iliyo rahisi kufuatilia.

III. Uundaji upya kulingana na Nadharia ya Filamenti za Nishati (pamoja na vidokezo vya majaribio)

Mandhari ya kimaumbile: Fikiria ulimwengu kama “bahari ya nishati” iliyo karibu sawia, yenye filamenti nyembamba zinazodumisha umbo. Nadharia ya Filamenti za Nishati haiwazi tena etha wala mfumo rejea ulio na upendeleo; sharti la “ulinganifu wa vipimo vya eneo dogo” hubaki. Tofauti ni kwamba “jinsi ambavyo ombwe huruhusu usambazaji wa usumbufu” huchukuliwa kama dhihirisho la sifa za msingi zinazofanana na za vifaa za usuli.

1. Fotoni ni nini: mawimbi madogo juu ya bahari, si “mbebaji asiyeonekana”
   Fotoni hufasiriwa kama usumbufu unaoweza kuenea ndani ya bahari ya nishati — mfano mawimbi makali juu ya ngozi ya ngoma. Haitegemei kiowevu maalum wala haiundi mfumo rejea uliopewa kipaumbele; katika maeneo madogo, waangalizi wote bado husoma c ileile.
2. Kufanya “misa sifuri” iwe ya kimaumbile: hakuna hali thabiti ya mapumziko
   Aina hii ya wimbi haina “ngazi” ya kusimamia. Jaribio la kuizuia husababisha usumbufu kurudi kwenye usuli badala ya kuwa kitu huru. Kwa upande wa matokeo, hili ni sawa na misa ya mapumziko sifuri na hueleza kwa nini huenda daima kwa c.
3. Kwa nini mbali na chanzo kuna hali za msalaba pekee: uhamishaji wa nishati kwa upande ulio thabiti
   Katika uga wa mbali, nishati husafirishwa kwa uhakika kuelekea nje kupitia miyonjo ya msalaba. Kubana–kunyoosha kando ya mwelekeo wa ueneaji hufanana na “mkia” wa uga wa karibu; hakupeleki nishati mbali na ni nishati iliyofungamana, si fotoni zilizoko kwenye safari.
4. Kuandika upya “c iliyo ya lazima”: kikomo cha pamoja cha eneo dogo, tofauti hujikusanya kando ya njia
   Kwa mizani midogo, c ni kikomo cha juu cha pamoja kwa wote. Katika njia ndefu sana na mazingira yenye ukali, tofauti za muda wa safari na hali ya polarishei zinaweza kujikusanya. Hizi hutokana na ushirikiano wa jiometri ya njia na mazingira, si mgongano na “nambari moja ya ulimwengu mzima”.
5. Vidokezo vinavyoweza kuthibitishwa (kwa uchunguzi na majaribio):

• Utenganisho wa uga wa karibu na wa mbali: Karibu na chanzo kinachodhibitiwa, pima kwa pamoja vipengele vilivyofungamana visivyotoa mionzi na uga wa mbali; thibitisha kuwa uga wa mbali tu hubeba polarishei mbili za msalaba na hudhoofika na umbali kulingana na sheria za uenezaji.
• Ulinganifu usio na mtawanyiko: Kwenye njia safi ya ombwe, mpangilio wa kufika kwa bendi tofauti za masafa unapaswa kufanana. Ikiwa kuna uhamisho wa muda ulio sawa huku uwiano kati ya bendi ukibaki thabiti, inaashiria “uandishi upya wa pamoja” wa njia na mazingira badala ya mtawanyiko unaotegemea masafa.
• Alama ya njia katika polarishei: Katika nyuga zenye nguvu au zinazoendelea kubadilika, polarishei inaweza kuzunguka au kupoteza muungano kulingana na jiometri ya njia, kwa namna inayoweza kurudiwa. Ikiwa bendi nyingi zinaonyesha mwelekeo na ukubwa uleule wa mabadiliko, hoja ya marekebisho ya mazingira yaliyo sawia inaimarika.
• Uthabiti wa uwiano usio na kipimo kati ya viwango tofauti vya kipimo: Tumia aina tofauti za “saa” na “vipimo” kusawazisha muda na umbali kwenye njia ileile; iwapo uwiano usio na kipimo unabaki thabiti huku thamani timilifu zikielea kwa pamoja, picha ya “kikomo cha pamoja cha eneo dogo + mkusanyiko kando ya njia” inaungwa mkono.

IV. Mahali ambapo Nadharia ya Filamenti za Nishati inapinga “postulati la uabsoluti wa fotoni” (kwa muhtasari)

• Kutoka “ombwe bila kiowevu” hadi “hakuna etha, lakini ombwe lina sifa za kifani za vifaa”
  Hakuna kurejea kwenye etha wala mfumo rejea uliopendelewa; badala yake, “bahari ya nishati” ya ombwe inatambuliwa ili kueleza jinsi usumbufu unavyoenea.
• Kutoka “misa sifuri hasa” hadi “hakuna hali ya mapumziko”
  Kauli ya kimantiki iliyo ngumu kuthibitisha majaribuni inabadilishwa kuwa utaratibu unaoeleweka kimaumbile; mwenendo unaoonekana hubaki sawa na misa ya mapumziko sifuri.
• Kutoka “hali za msalaba pekee” hadi “katika uga wa mbali ni za msalaba, uga wa karibu ni nishati iliyofungamana”
  Utenganisho ulio wazi wa uga wa karibu/mbali huondoa tafsiri isiyo sahihi inayochanganya vipengele vilivyofungamana na fotoni za mwelekeo mrefu zinazoenea.
• Kutoka “c iliyo ya lazima” hadi “kikomo cha pamoja cha eneo dogo + mkusanyiko kando ya njia”
  Ulinganifu wa eneo dogo hubaki sambamba na kanuni za uhusiano; tofauti kati ya maeneo hutokana na njia na mazingira.
• Kutoka kauli za jumla hadi viwango vinavyopimika
  Tumia uwiano usio na kipimo, utenganisho wa uga wa karibu/mbali, alama za njia katika polarishei, na ukaguzi mtambuka kwa viwango tofautitofauti vya kipimo ili kuleta mjadala kwenye msingi unaoweza kuthibitishwa.