1.27: Taswira ya mageuzi ya ulimwengu: Mageuzi ya kulegea (Mstari wa muda wa mvutano wa msingi)

Nyumbani ／ Nadharia ya nyuzi za nishati (V6.0)

I. Kwanza thibitisha mhimili mkuu: Ulimwengu haupanuki; unalegea na kubadilika.
Katika sehemu iliyotangulia, tulivunja Uhamisho wa kuelekea nyekundu katika ngazi mbili za maana: kwanza inaashiria “kuwa mkazo zaidi”, na “kuwa wa zamani zaidi” ni chanzo cha kawaida—lakini si cha lazima—cha mkazo huo.

Hapa tunaupigilia msumari mhimili mkuu: simulizi la msingi la ulimwengu si “nafasi inavutwa ikawa ndefu”, bali ni Bahari ya nishati yenye kikomo inayolegea mfululizo, inapunguza mvutano, na kujipanga upya. Iwazie kama kitambaa cha mpira kilichokunjamana kwa kuvutwa: hakitaendelea kukua milele; badala yake, hutanuka taratibu, hurudi kwa unyumbufu, na hulegeza mikunjo ya maeneo. Kwa hiyo “mageuzi” hayasukumwi na kipengele cha ukubwa a(t); yanaelezwa kupitia Hali ya bahari—kukaza/kulegea, misukosuko, na upangaji upya.

(Makubaliano ya matumizi) Ikiwa baadaye tutatumia Uhamisho wa kuelekea nyekundu kama “alama ya enzi”, hilo hutegemea sharti moja: kwa mizani mikubwa, Mvutano wa msingi unabadilika kwa karibu kuwa wa mwelekeo mmoja kadiri Mageuzi ya kulegea yanavyosonga. Wakati huohuo, lazima tutoe tofauti “uandishi upya wa ziada” unaojikusanya kwenye njia—Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa mageuzi ya njia (PER)—na “kukaza kwa ndani” kwa eneo (k.m. kuvuka mazingira yenye nguvu au kuingia ukanda wa kiini) kama marekebisho ya pekee. Vinginevyo, “Uhamisho wa kuelekea nyekundu = mstari wa muda” unaweza kusomwa kimakosa kama “Uhamisho wa kuelekea nyekundu = kazi ya mwelekeo mmoja ya a(t)”.

II. Mvutano wa msingi ni nini: “mkazo wa chaguomsingi” wa ulimwengu, si mteremko wa sehemu
Awali tulizungumza kuhusu Mteremko wa mvutano: mahali pana mkazo zaidi na mahali pengine pana ulegevu zaidi, ndipo mwonekano wa “kushuka” hutokea (maana ya Nguvu ya uvutano). Lakini hapa tunahitaji kutenganisha ngazi mbili.

Mvutano wa msingi ni “mkazo wa chaguomsingi” unaobaki katika Bahari ya nishati baada ya, kwa kipimo kikubwa vya kutosha, kusawazisha mabonde ya ndani na mashimo madogo kwa wastani. Unaweza kuuelewa haraka kwa mifano mitatu ya kila siku:

• Kama mkazo wa jumla wa ngozi ya ngoma—unaweza kubonyeza shimo sehemu moja, lakini “mkazo wa chaguomsingi” huamua sauti ya msingi ya ngozi yote.
• Kama mvutano wa msingi wa mpira wa kunyoosha—unaweza kubana “kifundo” kidogo sehemu moja, lakini mvutano wa msingi huamua unyumbufu na mwitikio wa mpira mzima.
• Kama kasi ya msingi ya mashine ya tepu—unaweza kubana tepu sehemu moja, lakini “kasi ya jumla ya mashine” huamua rangi ya msingi ya sauti unayosikia.

Kwa hiyo, utofautishaji muhimu wa sehemu hii ni:

• Mteremko wa mvutano unaeleza “tofauti za nafasi” (wapi panafanana na bonde, wapi panafanana na kilele).
• Mageuzi ya kulegea ya Mvutano wa msingi yanaeleza “tofauti za enzi” (zamani ulimwengu kwa jumla ulikuwa mkazo zaidi; sasa kwa jumla umelegea zaidi).

Utofautishaji huu huamua moja kwa moja namna ya kusoma Uhamisho wa kuelekea nyekundu: kwanza unasoma “tofauti ya enzi”, si “kuvutwa na kunyooshwa njiani”.

Kwa nini Mvutano wa msingi hulegea? Msukumo wa moja kwa moja zaidi ni kwamba Msongamano wa nyuma wa “bahari huru” unapungua. Kadiri ulimwengu unavyokuwa uki “kufanya Msongamano ugande” ndani ya vipande vya miundo—kutoka chembe na atomi, hadi molekuli na nyota, kisha Shimo jeusi na kiunzi cha Mtandao wa kozmiki—Msongamano haukai tena kama blanketi juu ya bahari yote kama ilivyokuwa mwanzoni; badala yake, unajikusanya kwenye nodi chache zenye Msongamano mkubwa sana. Nodi hizo ni “ngumu”, lakini zinachukua ujazo mdogo; Bahari ya nishati ya nyuma inayojaza ujazo mwingi huwa nyembamba na huru zaidi. Matokeo yake, “mkazo wa chaguomsingi” (Mvutano wa msingi) hushuka, Midundo huanza “kukimbia” kwa urahisi zaidi, na usomaji mwingi huwa wa haraka zaidi. Huu ni mwafaka wa hisia za nyenzo (“kuzidi kujazwa” huhisi “kukaza”, “kuzidi kuwa nyepesi” huhisi “kulegea”) na hisia za umati (kadiri watu wanavyosongamana ndivyo midundo inavyopungua; kadiri wanavyotawanyika ndivyo midundo inavyoongezeka).

III. Mnyororo wa kufungamana wa Mageuzi ya kulegea: mvutano hubadilika → midundo hubadilika → dirisha la kufunga husogea
Ukishakubali kwamba “Mvutano wa msingi hubadilika”, matukio mengi huanza kuungana yenyewe. Hapa tunaweka mnyororo muhimu wa hatua tatu kwa lugha inayoweza kutumiwa tena:

• Mvutano wa msingi hubadilisha “wigo wa midundo”
  Bahari ya nishati ikizidi kukaza, miundo hupata tabu zaidi kudumisha mizunguko inayojipatana; Midundo asili inayoweza kukimbia kwa muda mrefu huwa polepole zaidi. Bahari ya nishati ikilegea, miundo hukimbia kwa urahisi zaidi; midundo huwa ya haraka zaidi.
  Sentensi ya nanga: mvutano mkubwa → midundo polepole; mvutano mdogo → midundo haraka.
• Midundo hubadilisha “Rula na saa”
  Rula na saa hutengenezwa na muundo, na muundo hupimwa kwa kiwango cha Hali ya bahari. Ndiyo maana “vipimo vya ndani” vingi vinaweza kuonekana thabiti kwa kufunikana kwa “asili moja, mabadiliko moja”: ndani ya eneo linaonekana sawa, lakini ukilinganisha enzi tofauti, tofauti hujitokeza.
• Wigo wa midundo husogeza “dirisha la kufunga”
  Chembe thabiti haziwezi kuwepo katika kila kiwango cha mvutano. Ikiwa bahari imekaza kupita kiasi, hutokea hali ya “polepole kupita kiasi na hutawanyika” (mzunguko hauwahi, kufunga kwa kujipatana hakushiki). Ikiwa bahari imelegea kupita kiasi, hutokea hali ya “haraka kupita kiasi na hutawanyika pia” (Kupokezana huwa dhaifu, kujipatana hakudumu).
  Kwa hiyo, kadiri Mageuzi ya kulegea yanavyosonga, ulimwengu hupitia kipimo ambacho miundo inaweza “kusimama” kwa muda mrefu: wigo wa chembe thabiti hauamuliwi kwa tangazo—unasafishwa na “dirisha la kufunga”.

Kwa ufupi unaosikika kama uhandisi wa kozmiki: Mageuzi ya kulegea ya ulimwengu kwa kiini huandika upya “unaweza kukimbia kwa kasi gani, unaweza kufunga kwa uthabiti gani, na unaweza kujenga kwa ugumu gani”.

IV. Nafasi ya Uhamisho wa kuelekea nyekundu kwenye mstari huu wa muda: Uhamisho wa kuelekea nyekundu ni kama “lebo ya enzi ya mvutano”
Katika 1.15, ufafanuzi wa Uhamisho wa kuelekea nyekundu tayari uligawanywa kuwa Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa potenshali ya mvutano (TPR) na Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa mageuzi ya njia. Hapa tunairudisha kwenye mstari wa muda wa kulegea na kupata “kifungio cha kumbukumbu” chenye nguvu:

Uhamisho wa kuelekea nyekundu si lebo ya umbali kwenye rula; ni kama lebo ya enzi ya mvutano.

Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa potenshali ya mvutano (TPR) ndiyo Rangi ya msingi: tofauti ya Mvutano wa msingi kwenye ncha mbili → tofauti ya midundo kwenye ncha hizo → usomaji “huelemea nyekundu”. Zamani Mvutano wa msingi ulikuwa mkazo zaidi, hivyo midundo ya upande wa chanzo ilikuwa polepole zaidi; ukitumia saa za leo kusoma midundo ya zamani, usomaji huonekana “mwekundu” kwa kawaida. Ndiyo maana onyo hili ni muhimu:
Usitumie c ya leo kusoma ulimwengu wa zamani; unaweza kuutafsiri vibaya kama upanuzi wa nafasi.

Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa mageuzi ya njia ni Marekebisho madogo: ikiwa njia inapita kwenye “ukanda wa mageuzi ya ziada” wenye kipimo kikubwa vya kutosha, marekebisho madogo hujikusanya. Hii hutukumbusha kuwa Mageuzi ya kulegea si ya wakati mmoja kila mahali; ulimwengu ni kama ngozi ya ngoma inayoendelea kulegea polepole—mahali pengine huanza kulegea mapema, mahali pengine baadaye, au polepole zaidi kwa sababu ya mrejesho wa muundo.

Kwa hiyo, namna ya kutumia Uhamisho wa kuelekea nyekundu katika toleo 6.0 ni:

• Tumia Uhamisho wa kuelekea nyekundu kama “usomaji wa midundo kati ya enzi” ili kusoma mhimili mkuu—ukianzia kwenye Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa potenshali ya mvutano.
• Tumia Uhamisho wa kuelekea nyekundu kama “mkusanyiko wa mageuzi kwenye njia” ili kusoma upotovu—ukianzia kwenye Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa mageuzi ya njia.
• Kisha ndipo ujadili jinsi utambulisho wa Njia unavyoandikwa upya (kutawanyika, kuchuja, kupoteza koherensi) na namna unavyobadilisha wigo unaoonekana.

V. Andika mageuzi ya ulimwengu kama “mstari wa maendeleo ya uhandisi”: kutoka hali ya supu hadi ulimwengu unaojengeka
Ili mstari wa muda ukumbukwe mara moja, hapa tunatumia “mstari wa maendeleo ya uhandisi” badala ya “majina ya enzi” ya kifalsafa. Sehemu hizi tano si lazima zilingane 1:1 na kila neno la kosmolojia ya jadi; ni “vipande vya utaratibu” wa Nadharia ya Nyuzi ya Nishati (EFT):

• Kipindi cha supu: mvutano mkubwa, mchanganyiko mkali, vinavyodumu muda mfupi hutawala
  Ulimwengu wa awali ni kama sufuria ya supu inayochemka: Tekstcha husukosuka sana, Nyuzi huundwa na kukatika mara kwa mara, na Hali ya nyuzi ya muda mfupi ina sehemu kubwa—yaani Chembe zisizo thabiti zilizoainishwa kwa ujumla (GUP). Uandishi upya wa utambulisho huwa mkali; “maelezo ya melodi” mengi hukandwa yakawa “mlio wa msingi” unaovuma.
• Kipindi cha dirisha: kulegea husonga, dirisha la kufunga hufunguka
  Mvutano wa msingi ukishuka kwenye kipimo kinachofaa zaidi, chembe thabiti na miundo iliyo “ganda nusu” huanza kusimama kwa wingi. Dunia husogea kutoka hatua ya “mwonekano unaoshikiliwa na mafundi wa muda mfupi” kwenda hatua ambamo vipande vya muundo vinaweza kujengwa kwa kudumu.
• Kipindi cha mtandao wa barabara: Tekstcha kwanza, Nyuzi huanza kuwa kiunzi
  “Uwezo wa kujenga” unapoonekana, upendeleo wa Tekstcha huwa rahisi kudumu na kuigwa; Tekstcha hukusanyika kuwa Nyuzi, na Nyuzi huwa kitengo cha chini zaidi cha ujenzi. Simulizi la uundaji wa muundo huhama kutoka “uandishi upya wa ndani” kwenda “mpangilio wa mtandao wa barabara”.
• Kipindi cha kiunzi: Michirizi ya mstari hufikia Kuunganisha michirizi ya mstari na kuwa madaraja, na mfumo wa mtandao hutimia
  Mabonde marefu na nanga zenye nguvu huvuta Michirizi ya mstari na kupelekea Kuunganisha michirizi ya mstari, hivyo kuunda mfumo wa “nodi—madaraja ya nyuzi—mapengo”. Kiunzi kinapoundwa, hurudisha nguvu kwenye usafirishaji na mkusanyiko, na kufanya “mtandao uwe mtandao zaidi”.
• Kipindi cha diski: Vimbunga vya spin hutengeneza diski; tekstcha za moja kwa moja hutengeneza wavuti.
  Karibu na nodi za Mtandao wa kozmiki, mzunguko wa Shimo jeusi huchonga Vimbunga vya spin vya kiwango kikubwa ndani ya Bahari ya nishati. Vimbunga hivyo huandika upya “kuanguka kwa kutawanyika” kuwa “kuingia kwenye mzunguko wa obiti”, hivyo diski na mikono ya spiral huonekana zaidi kama njia za kupita kwenye uso wa diski kuliko mikono ya dutu iliyoganda.

Ukiibana katika sentensi moja rahisi kukumbuka: kwanza sufuria ya supu, kisha kufunga kunawezekana; kwanza barabara, kisha madaraja; hatimaye vimbunga huandaa muundo kuwa diski.

VI. Nafasi ya Msingi wa giza kwenye mstari wa muda: kwanza kuinua msingi, kisha kuunda mteremko, kisha “kulisha” miundo
Msingi wa giza (Chembe zisizo thabiti zilizoainishwa kwa ujumla, Uvutano wa mvutano wa takwimu (STG), Kelele ya usuli ya mvutano (TBN)) si “kiongezo kinachoonekana tu katika ulimwengu wa kisasa”. Unavuka mhimili mzima wa kulegea; kinachobadilika ni uzito wa kila sehemu kwa kila enzi.

Kauli inayokumbusha eneo la ujenzi ni hii:
Miundo ya muda mfupi huunda miteremko ikiwa hai; ikifa, huinua msingi.

Ukiiweka ndani ya mstari wa muda, mpangilio wa asili hujitokeza:

• Mapema huonekana kama “kwanza kuinua msingi”
  Mchanganyiko mkali na uandishi upya wa mara kwa mara hufanya iwe rahisi kutengeneza tabaka pana la takwimu: taarifa haipotei, bali hukandwa kuwa usuli wa takwimu.
• Kati huonekana kama “kisha kuunda mteremko”
  Athari zinazojikusanya za miundo ya muda mfupi huacha “uso” wa mteremko wa takwimu; Uvutano wa mvutano wa takwimu hufanya mkusanyiko uwe rahisi katika mwelekeo fulani na kuwa kama kiunzi cha ukuaji wa baadaye.
• Baadaye huonekana kama “kisha kulisha muundo”
  Michirizi ya mstari na madaraja ya nyuzi yanapokuwa kiunzi kikuu, Uvutano wa mvutano wa takwimu hufanana na “kukandamiza msingi wa barabara”, ilhali Kelele ya usuli ya mvutano hufanana na “kuchochea na kuchanganya” kwa kudumu. Havihitaji kutawala kila undani, lakini huathiri kwa kuendelea kasi ya ukuaji, mwelekeo, na kizingiti cha kelele.

Hii pia inaeleza kwa nini “giza” mara nyingi huonekana kwa nyuso mbili kwa pamoja: linaonekana kama kuvuta zaidi, na wakati huohuo usuli unavuma zaidi—pande mbili za chanzo kimoja cha muda mfupi.

VII. Jinsi uundaji wa miundo na Mageuzi ya kulegea vinavyolishana: si sababu ya upande mmoja, bali mzunguko wa mrejesho
Mageuzi ya kulegea ni mhimili mkuu, lakini uundaji wa muundo si matokeo ya pembeni tu; hurudi na kuunda kasi ya mageuzi ya eneo. Hapa kuna mzunguko ulio wazi vya kutosha:

• Mvutano wa msingi hulegea → dirisha la kufunga huwa rafiki zaidi → miundo thabiti huongezeka
  Miundo thabiti ikiongezeka, Tekstcha na kiunzi cha Nyuzi huwa rahisi kudumishwa na kuigwa.
• Miundo ikiongezeka → mtandao wa barabara huonekana wazi zaidi, madaraja ya nyuzi huwa imara zaidi → usafirishaji huwa umejikita zaidi
  Usafirishaji uliokolea huifanya baadhi ya maeneo yawe rahisi kuendelea kukaza au kuendelea kulegea, hivyo kuunda tofauti za mageuzi ya eneo (hapa ndipo “mageuzi ya njia” huingia kama lango la uangalizi).
• Mabonde marefu na Shimo jeusi kuwa nodi → Vimbunga vya spin na Michirizi ya mstari kuwa na nguvu zaidi → muundo kuendelea kuandaliwa
  Ndipo huonekana kujiongeza kwa kauli hii:
  Vimbunga vya spin hutengeneza diski; tekstcha za moja kwa moja hutengeneza wavuti.

Hili hufanya “mageuzi ya ulimwengu” yafanane zaidi na mji unaokua: si mstari mmoja wa moja kwa moja, bali mzunguko wa “miundombinu—mkusanyiko wa watu—uimarishaji wa miundombinu”. Katika Nadharia ya Nyuzi ya Nishati, miundombinu ni Tekstcha na kiunzi cha Nyuzi; mkusanyiko ni mkusanyiko na usafirishaji; uimarishaji ni Kufungana, Kujaza tena pengo, na wigo thabiti zaidi wa miundo.

VIII. Weka “kutokuwa na uhakika wa kipimo” cha 1.24 kwenye mstari wa muda: kadiri unavyotazama zamani, ndivyo inavyofanana na “tepu inayoendelea kubadilika”
Katika sehemu ya Uchunguzi shirikishi, msingi tayari umewekwa: kadiri kipimo kinavyokuwa kikali ndivyo uandishi upya unavyokuwa mkali; kadiri vigeu vinavyoongezeka ndivyo kutokuwa na uhakika kunavyoongezeka. Kwa kiwango cha kozmiki, hitimisho la vitendo ni hili:

Uchunguzi wa enzi tofauti huifanya mhimili mkuu uonekane zaidi, lakini kwa asili hubeba kutokuwa na uhakika wa undani.

Sababu si “vyombo vibaya” tu, bali ontolojia ya taarifa yenyewe:

• Rula na saa za upande wa chanzo si “hapa”
  Leo tunalazimika kusoma midundo ya zamani kwa midundo ya leo.
• Njia yenyewe inaendelea kubadilika
  Nuru haipiti kwenye jukwaa lililoganda, bali inapita kwenye Hali ya bahari inayolegea na kujipanga upya kwa ndani.
• Utambulisho huandikwa upya njiani
  Kutawanyika, kuchuja, na kupoteza koherensi kunaweza kukanda “ujumbe wa melodi” kuwa usomaji wa takwimu.

Kwa hiyo, msimamo salama zaidi katika Nadharia ya Nyuzi ya Nishati ni:

• Tumia ishara za mbali kusoma mhimili mkuu, na ichukulie Uhamisho wa kuelekea nyekundu kama “alama ya enzi ya mvutano”.
• Soma undani kwa takwimu, si kwa usahihi wa juu wa kitu kimoja.
• Usitarajie mstari mnyoofu wa “Uhamisho wa kuelekea nyekundu = umbali”, bali tarajia “mhimili mkuu + wingu la mtawanyiko”.

Sentensi ya kinga: kadiri nuru ilivyo ya mbali, ndivyo inavyopungua kuwa “kifurushi kisichobadilika” na inavyoongezeka kuwa “sampuli iliyopita kwenye mageuzi marefu”.

IX. Acha kiolesura kwa siku zijazo: kulegea kukiendelea, dirisha la kufunga linaweza kupungua tena
Sehemu hii haipanui “hali ya mwisho” (hilo ni kazi ya 1.29), lakini inaacha mwendelezo wa asili: ikiwa Mvutano wa msingi utaendelea kulegea hadi kiwango cha “kulegea kupita kiasi”, ulimwengu unaweza kusogea kwenye mwisho ambao “kulegea kupita kiasi pia hutawanyika”.

• Kupokezana hudhoofika, hivyo kudumisha kujipatana kwa muundo huwa kugumu zaidi.
• Kufunga thabiti kunakuwa adimu zaidi na kugumu kudumu kwa muda mrefu.
• Katika hali kali, kunaweza kuongezeka mielekeo kuelekea Tundu kimya na “kuwa mpaka”: si kwamba vitu vinalipuka, bali ni kwamba “uwezo wa kujenga” wenyewe hudhoofika.

Thamani ya kiolesura hiki ni kwamba “mwanzo na mwisho” havibaki kuwa hadithi tupu; vinakuwa ni makadirio ya asili kwenye mhimili uleule wa nyenzo.

X. Muhtasari: funga mstari wa muda katika sentensi nne zinazoweza kunukuliwa

• Ulimwengu haupanuki; unalegea na kubadilika: Mvutano wa msingi hubadilika, Midundo hubadilika.
• Uhamisho wa kuelekea nyekundu ni lebo ya enzi ya mvutano: Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa potenshali ya mvutano husoma mhimili mkuu, na Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa mageuzi ya njia husoma Marekebisho madogo.
• Msingi wa giza hupitia mchakato mzima: Miundo ya muda mfupi huunda miteremko ikiwa hai; ikifa, huinua msingi—na hivyo huacha “kiunzi” na kizingiti cha kelele kwa ukuaji wa miundo.
• Uchunguzi wa enzi tofauti una nguvu zaidi lakini pia hauna uhakika zaidi: kadiri unavyotazama zamani, ndivyo unavyohisi kama unatazama tepu inayoendelea kubadilika; mhimili mkuu hujitokeza, undani hubaki na utata.

XI. Sehemu inayofuata itafanya nini
Sehemu inayofuata (1.28) itaingia kwenye “taswira ya ulimwengu wa sasa”: itaweka mstari huu wa muda kwenye kile tunachoweza kusoma moja kwa moja leo—vipengele vya kawaida vya Hali ya bahari ya sasa, “alama za takwimu” ambazo Msingi wa giza huacha leo, jinsi Mtandao wa kozmiki na miundo ya galaksi inaendelea kukua au kujipanga upya, na jinsi kauli “Vimbunga vya spin hutengeneza diski; tekstcha za moja kwa moja hutengeneza wavuti.” inavyolinganishwa na lugha ya uchunguzi na vipimo.