Kitu cha kwanza kinachohitaji kuwekwa upya katika nafasi yake katika juzuu hii ni shimo jeusi. Hapa halisomwi tena tu kama “kitu cha kikozmiki kilichokithiri kilichochunguzwa zaidi”, wala si mhusika wa zamani anayesimuliwa kwanza kwa sababu tu ni maarufu. Nafasi yake katika Juzuu ya 7 ya EFT imebadilika: ni injini inayoendelea kuunda miundo ya ulimwengu wa leo, jukwaa kamili zaidi na lenye mkusanyiko mkubwa zaidi la kupima shinikizo la kiontolojia katika hali zilizokithiri, na pia mgombea wa chimbuko anayeweza kurudisha ncha ya mwanzo na ncha ya mwisho kwenye ramani moja.
Vitambulisho hivi vitatu visipoelezwa kwanza, kadiri sehemu kuhusu mashimo meusi inavyokuwa ndefu, ndivyo msomaji anavyoweza kudhani kwa urahisi kwamba juzuu hii ni “mada maalumu ya mashimo meusi yenye nyongeza mbili kuhusu Tundu kimya na Mpaka”. Ukweli ni kinyume chake. Shimo jeusi linakuwa mhimili mkuu wa Juzuu ya 7 si kwa sababu lina maigizo zaidi, bali kwa sababu linabeba kwa wakati mmoja kazi tatu nzito zaidi: kutoa maelezo ya ulimwengu wa leo, ya ontolojia ya kitu chenyewe, na ya ncha zote mbili za historia ya ulimwengu. Juzuu ya 7 inapojengwa kuzunguka shimo jeusi, kwa hakika inajengwa kuzunguka sehemu yenye mzigo mkubwa zaidi ndani ya EFT.
I. Kulirudisha shimo jeusi kutoka “ajabu ya kiastronomia” hadi kwenye mhimili mkuu
Katika mazoea ya kawaida ya usomaji, shimo jeusi mara nyingi huwekwa katika mojawapo ya nafasi mbili.
- Kisima kirefu cha hisabati: kana kwamba maana yake kuu imejificha katika kina kabisa cha milinganyo.
- Ajabu ya kiastronomia: kana kwamba thamani yake kuu inatokana na picha, jeti na msisimko wa kutisha.
Kila moja ya mitazamo hii hushika sehemu ya uso wa jambo, lakini zote mbili hushindwa kulirudisha shimo jeusi katika nafasi inayostahili ndani ya EFT. Katika EFT, shimo jeusi kwanza kabisa ni eneo la Mvutano uliokithiri, mahali ambako sayansi ya nyenzo katika hali muhimu inalazimishwa ijionyeshe kwa uwazi zaidi. Kuta, matundu, Korido, tabaka, upunguzaji wa shinikizo, kujidhihirisha, Midundo na athari za ukubwa si mambo ya ziada yanayotokea kando ya shimo jeusi; yote yanasukumwa mbele kwa pamoja ndani yake.
Kwa hiyo, shimo jeusi katika juzuu hii halipaswi tena kutazamwa kama “mfano wa kwanza”, bali kama “bawaba ya mhimili mkuu wa juzuu nzima”. Tundu kimya na Mpaka ni muhimu, lakini shimo jeusi ndilo mhimili unaoizungusha juzuu: tukielekea ndani tunafika kwenye mekanizimu za kiontolojia zenye mkusanyiko mkubwa zaidi; tukielekea nje linaandika upya ramani ya miundo ya kiwango kikubwa; na tukitazama nyuma au mbele linaunganisha chimbuko na mwisho. Juzuu ya 7 isipoeleza nafasi hii kwanza, shimo jeusi, Tundu kimya na Mpaka yataeleweka kwa urahisi kama mada tatu zinazofuatana sambamba, badala ya kuwa mhimili mkuu na mabawa ya ramani moja ya ulimwengu uliokithiri.
II. Utambulisho wa kwanza: shimo jeusi ni injini ya muundo wa ulimwengu wa leo
Utambulisho huu ndio unaopuuzwa kwa urahisi zaidi. Simulizi nyingi za ulimwengu hulieleza shimo jeusi kama “mabaki yenye msongamano mkubwa yaliyosalia baada ya miundo kuundwa”, kana kwamba galaksi na Mtandao wa kozmiki vilitangulia, halafu shimo jeusi likaingizwa katikati mwishoni. EFT husoma mchakato huo kinyume chake: shimo jeusi si jiwe lililobaki baada ya ujenzi wa miundo kukamilika, bali ni mojawapo ya injini zinazoendelea kuipa miundo umbo.
Kwa asili, shimo jeusi ni nanga iliyokazwa kupita kiasi. Huivuta Bahari ya nishati inayolizunguka kuwa bonde lenye kina, na ukingo wa bonde hilo unaweza kuvuta Korido za Muundo zilizo mbali zaidi. Vifundo kadhaa vilivyokithiri vinapovutana, havitengenezi tu visima vya mahali mahali; mvutano huo huunda mafungu ya Nyuzi, vifundo na kiunzi cha maeneo matupu. Mtandao wa kozmiki si “picha ya kitakwimu iliyoonekana baadaye”, bali ni ramani halisi ya miundo iliyoachwa na vifundo vilivyokithiri baada ya kuvuta Hali ya bahari kwa muda mrefu na kuandika upya mara kwa mara njia zinazohitaji juhudi ndogo.
Lakini kazi ya shimo jeusi haikomei katika “kutengeneza mtandao”; muhimu zaidi, pia “huandika diski”. Shimo jeusi likiwa na spin, si bonde linaloelekea ndani pekee, bali pia ni injini ya Muundo wa mzunguko inayochanganya Hali ya bahari inayolizunguka na kuunda mpangilio mkubwa wa mzunguko. Kwa nini uso wa diski hujipanga kwa urahisi? Kwa nini mikono ya ond inaweza kudumu? Kwa nini pau na mhimili wa jeti huhifadhi kumbukumbu ya mwelekeo? Kwa nini mitiririko ya kutoka na ya kurudi hupendelea njia chache? Si majina machache ya kijiometri yanayofanya kazi yenyewe. Ni shimo jeusi linaloandika upya ramani ya bahari ya eneo hilo kuwa mfumo wa njia wenye upendeleo. Kwa ufupi, ni kauli ambayo EFT huitumia mara kwa mara katika miundo mikubwa: Vimbunga vya spin hutengeneza diski; Michirizi ya mstari hutengeneza nyavu.
- Topografia. Huivuta Bahari ya nishati kuwa bonde lenye kina, mafundo na Korido, na hivyo kuweka kwanza mahali ambako kupita kunahitaji juhudi ndogo zaidi.
- Mwelekeo. Huandika spin, mhimili wa jeti na kumbukumbu ya uso wa diski katika mazingira, ili miundo isikue kiholela bali ifuate mielekeo michache iliyopewa kipaumbele.
- Midundo. Hupanga upya kasi ya ugavi, vipimo vya muda vya mtiririko wa kurudi, usomaji wa wakati wa eneo husika na mpangilio wa mageuzi, ili galaksi isichukue umbo fulani tu bali pia ifanye kazi kwa Midundo maalumu.
Hoja hii ya tatu ni muhimu hasa. Kwa galaksi, swali si tu “itakuwa na umbo gani”, bali pia “itapitia mageuzi kwa Midundo gani”. Ni wapi maada huanguka kwa urahisi zaidi? Ni wapi mrejesho hujikusanya? Ni wapi saa huenda polepole na michakato huchukua muda mrefu? Ni wapi miundo hukomaa mapema, na ni wapi hubaki nyuma ikijaribu kufidia? Yote yanategemea jinsi eneo la Mvutano uliokithiri linalozunguka shimo jeusi linavyopanga ugavi na mtiririko wa kurudi. Hivyo shimo jeusi haliandiki upya umbo la nafasi la galaksi pekee; linaandika upya pia mpangilio wa wakati wa galaksi nzima. Bila kueleza safu hii, shimo jeusi litabaki kuwa kisima cha nguvu ya uvutano, si injini ya pamoja ya muundo na wakati.
III. Utambulisho wa pili: shimo jeusi ni kitu kilichokithiri chenye msongamano mkubwa zaidi katika Tabaka la ontolojia
Kuna sababu ya pili inayolazimisha shimo jeusi lipewe nafasi kubwa katika juzuu hii: hakuna aina nyingine ya kitu inayofaa zaidi kuwa jukwaa la EFT la kupima shinikizo la kiontolojia. Hii ni kwa sababu hulazimisha nadharia itoe kwa wakati mmoja ufafanuzi wa kitu, mekanizimu za mchakato na kiolesura cha uchunguzi; na karibu haliachi nafasi ya upande wowote kufichwa kwa lugha isiyo wazi.
Katika hali zisizo kali, nadharia wakati mwingine inaweza kujisitiri kwa kusema “kwa wastani ni karibu sawa” au “tutumie kwanza makadirio ya kiutendaji”. Hilo haliwezekani tunapofika kwenye shimo jeusi. Shimo jeusi huilazimisha nadharia ijibu mara moja msururu wa maswali magumu: shimo jeusi ni nini hasa? Kwa nini Kizingiti Muhimu cha Nje hujitokeza? Ukanda Muhimu wa Ndani huundwaje? Kwa nini kunakuwa na Tabaka la Ngozi ya Matundu, Tabaka la pistoni, Eneo la kusaga na Kiini cha supu inayochemka? Ni nini kinachopunguza shinikizo, ni nini kinacholifanya lijidhihirishe, ni nini kinachotoa nishati, na ni nini kinachofanya mashimo meusi madogo na makubwa yatofautiane kwa tabia? Ikiwa vipengele hivi haviwezi kuunganishwa bila kujipinga, kinachoitwa “maelezo ya shimo jeusi” ni lugha ya hisia tu, si mzunguko uliofungwa wa mekanizimu.
- Ufafanuzi wa kitu. Shimo jeusi si nukta, bali ni bonde la Mvutano uliokithiri pamoja na Muundo wa kizingiti.
- Mekanizimu za tabaka. Lazima ionyeshwe jinsi Kizingiti Muhimu cha Nje, Ukanda Muhimu wa Ndani na muundo wa tabaka nne zinavyoshikamana; majina ya kuvutia hayatoshi.
- Kiolesura cha kujidhihirisha. Lazima kuwe na maelezo ya pamoja yanayoonyesha kwa nini taswira za pete, Upolarishaji, ucheleweshaji wa wakati na mabadiliko ya haraka huandikwa kwa namna hii.
- Njia za kutoa nishati. Lazima uhandisi wa njia ueleze wazi mgawanyo wa kazi kati ya Matundu, utobozaji wa mhimili na kupungua kwa hali muhimu pembezoni.
- Athari za ukubwa. Kwa nini mashimo meusi madogo ni “ya haraka” zaidi na makubwa ni “thabiti” zaidi? Jibu haliwezi tena kufupishwa kuwa “misa zao ni tofauti”.
- Suala la hatima. Jinsi shimo jeusi linavyojiondoa, na kama kujiondoa huko kunaenea hadi kwenye taswira ya ulimwengu mzima, ni suala linalopaswa kujibiwa kikamilifu ndani ya juzuu hii.
Kwa sababu shimo jeusi ndilo kitu chenye msongamano mkubwa zaidi katika Tabaka la ontolojia, si “mada maarufu” ya Juzuu ya 7, bali ni uwanja ambao EFT lazima ijibu moja kwa moja. Juzuu ya 7 ikiweza kueleza ontolojia ya shimo jeusi hadi kufunga mzunguko, ndipo lugha ya EFT ya hali zilizokithiri itaweza kusimama na kufanya kazi yenyewe. Lakini ikiwa msomaji bado atalazimika kurudi katika vitabu vya zamani, au kukopa uelewa wa zamani wa kijiometri ili kujaza nafasi tupu, basi dai la “kuchukua nafasi” bado halijathibitika.
IV. Utambulisho wa tatu: shimo jeusi ni mgombea wa chimbuko linaloweza kushona pamoja mwanzo na mwisho
Shimo jeusi lina utambulisho wa tatu katika juzuu hii, na hapa ndipo linapotofautiana kwa kweli na vitu vingine vilivyokithiri: si la “ulimwengu wa leo” pekee. Aina hiyo hiyo ya kitu inaweza, tukirudi nyuma, kuunganishwa na mgombea wa chimbuko; na tukifuata mbele, kuunganishwa na kujiondoa kwa mwisho. Hivyo shimo jeusi si tu kitu cha kikozmiki chenye msongamano mkubwa kinachoonekana katikati ya historia ya ulimwengu; linaweza pia kusimama kwenye ncha zote mbili za tao refu la wakati wa kikozmiki.
Katika taswira mojawapo inayopendekezwa na EFT, chimbuko halihitaji kuandikwa kwanza kama singulariti isiyo na mazingira ya kimaada, isiyo na mekanizimu, iliyobaki na mlipuko wa kijiometri pekee. Kuna usomaji mwingine wenye ladha zaidi ya sayansi ya nyenzo: Shimo Jeusi Asili hujiondoa kwa utulivu katika kipindi kirefu mno; Kizingiti Muhimu cha Nje huzidi kulegea, Matundu hutokea mara nyingi zaidi, na bonde lenye kina lililofungwa hubadilika hatua kwa hatua kuwa mkusanyiko wa nishati unaofurika kwa muda mrefu. Kufurika huko hutengeneza Bahari ya nishati, na kuvunjika kwa Kupokezana hutengeneza Mpaka; hivyo ulimwengu wenye ukomo na Mpaka halisi huibuka kutoka mnyororo huohuo wa mekanizimu. Hapa shimo jeusi si tena “kitu ndani ya ulimwengu wa leo”, bali linakuwa mgombea wa mwanzo wa “jinsi ulimwengu ulivyoachiliwa”.
Katika ncha nyingine, mustakabali wa ulimwengu pia si lazima urudi kwenye hadithi ya kijiometri ya “kadiri ulimwengu mzima unavyopanuka, ndivyo unavyozidi kuwa tupu”. Kadiri Mageuzi ya Ulegevu yanavyoendelea, miundo inavyojiondoa na maeneo yanayoweza kuitikia yanavyopungua, hatima ya mashimo meusi, mabadiliko ya Mpaka na kupwa kwa ulimwengu vitaungana hatua kwa hatua katika sarufi moja. Hivyo shimo jeusi si tu kiungo kilichokithiri cha ulimwengu wa leo; ni kitu muhimu kinachoweza kushona pamoja “jinsi Bahari ya nishati ilivyotokea” na “jinsi Bahari hiyo inavyotulia”.
Ndiyo maana shimo jeusi katika Juzuu ya 7 haliwezi kuandikwa kama somo lililojifungia katika kitu kimoja. Hata liwe tata kiasi gani kiontolojia, mwishowe lazima lifunguke kwenye ncha zote mbili: upande mmoja hadi Shimo Jeusi Asili, upande mwingine hadi mustakabali wa ulimwengu. Ni kwa kufanya hivyo tu ndipo nafasi yake katika juzuu hii inakuwa kamili.
V. Kwa nini vitambulisho hivi vitatu lazima vifafanuliwe hapa kwa pamoja
Injini ya muundo, ukomo wa kiontolojia na mgombea wa chimbuko si lebo tatu nzuri za mapambo; ndivyo Juzuu ya 7 inavyopaswa kujengwa kwa kweli. Visipoelezwa kwa pamoja kwanza, sehemu zinazofuata zitaonekana kama matawi matatu yasiyohusiana. Vikishawekwa wazi, njia ya juzuu nzima itakuwa wazi.
- Kwa sababu shimo jeusi ni injini ya muundo, sehemu zinazofuata lazima kwanza zieleze jinsi linavyoumba Mtandao wa kozmiki, diski za galaksi, Midundo ya miundo na mizunguko ya mrejesho.
- Kwa sababu shimo jeusi ni ukomo wa kiontolojia, sehemu ya kati lazima ichambue kikamilifu Kizingiti Muhimu cha Nje, Ukanda Muhimu wa Ndani, muundo wa tabaka nne, kujidhihirisha na utoaji wa nishati.
- Kwa sababu shimo jeusi ni mgombea wa chimbuko, sehemu za mwisho ndizo zitakazokusanya chimbuko, Mpaka, mustakabali na hatima ya mashimo meusi katika mnyororo mmoja wa kujiondoa katika hali iliyokithiri.
Faida ya mpangilio huu ni kwamba nafasi kubwa iliyopewa shimo jeusi haionekani tena kama marudio. Sehemu za mwanzo si za kuandaa tu sehemu ya kati, wala sehemu ya kati si ya kuwekea tu sehemu za mwisho maelezo ya ziada ya msingi; kila sehemu inajibu wajibu tofauti wa shimo jeusi. Msomaji akiyakumbuka kwanza vitambulisho hivi vitatu, hatasoma tena Juzuu ya 7 kama juzuu “inayozungumzia mashimo meusi kupita kiasi”. Ataona kwamba nafasi hiyo inajibu maswali matatu ya viwango tofauti.
VI. Muhtasari: shimo jeusi si kitu kimoja tu katika Juzuu ya 7, bali ni bawaba ya mhimili mkuu wa juzuu nzima
Kwa muhtasari, nafasi ya shimo jeusi katika Juzuu ya 7 imebadilika. Si kitu kilichokithiri tu; ni bawaba ya mhimili mkuu inayobeba kwa wakati mmoja vitambulisho vitatu: injini ya muundo, jukwaa la kupima shinikizo la kiontolojia na mgombea wa chimbuko.
Ndiyo maana shimo jeusi linapewa nafasi kubwa zaidi. Huo si upendeleo wa kiuandishi, bali ni matokeo ya jinsi mzigo wa nadharia ulivyogawanywa. Tundu kimya na Mpaka bado ni mabawa yenye uwezo mkubwa zaidi wa kuitofautisha EFT, lakini mhimili unaoibeba juzuu nzima kutoka ulimwengu wa leo hadi chimbuko na mustakabali bado ni shimo jeusi.