1.2: Aksiyomu ya Kwanza: Utupu si tupu — Ulimwengu ni Bahari ya nishati endelevu

Nyumbani ／ Nadharia ya nyuzi za nishati (V6.0)

​

​

I. Swali la kuvutia: Nuru inapita kwenye pasipo kitu, inawezaje kufika hapa?
Fikiria nyota iliyo mbali sana ikitoa mwanga mdogo. Mwanga huo unapita kwenye anga nyeusi la ulimwengu, kisha mwishowe unaingia machoni. Picha hii ni ya kawaida sana kiasi kwamba karibu hakuna anayesimama kuuliza:
Ikiwa sehemu kubwa katikati kweli “haina chochote”, basi nuru inakanyaga nini ili ifike hadi hapa?

Jiwe likitaka kuja, linahitaji ardhi; sauti ikitaka kufika, inahitaji hewa; wimbi la bahari likitaka kukimbia, linahitaji uso wa maji.
Na nuru je? Ikiwa ulimwengu ni “uwanja mtupu” kweli, inawezaje kuendelea kudumisha midundo, kudumisha mwelekeo, na kudumisha uendelevu unaoweza kujumlishwa na kuingiliana?

Sehemu hii inafanya jambo moja tu: kuifanya paradoksi hii iwe wazi kabisa, kisha kuweka jiwe la kwanza la msingi la Nadharia ya Nyuzi ya Nishati.

​

II.Aksiyomu ya Kwanza: Utupu si tupu — Bahari ya nishati ipo kote ulimwenguni
Kinachoitwa utupu si “kutokuwa na chochote”. Kote ulimwenguni kuna nyenzo ya msingi iliyo endelevu; kitabu hiki huiita Bahari ya nishati. Uenezaji wote, mwingiliano, kuundwa kwa miundo na mageuzi hutokea juu ya Hali ya bahari ya Bahari ya nishati.

Maana ya aksiyomu hii si “kubuni kitu kimoja zaidi”, bali ni kukusanya maswali mengi yaliyotawanyika na kuyaweka kwenye swali la msingi zaidi:
Ikiwa ulimwengu kwa kweli ni bahari, basi—Hali ya bahari huamua vipi nuru, chembe, nguvu, wakati, na mageuzi ya ulimwengu?

Kuanzia hapa, Nadharia ya Nyuzi ya Nishati hujibu kwanza “dunia ni nini” kwa sentensi moja:
Dunia si uwanja mtupu, bali ni nyenzo endelevu inayoweza kukazwa, kupangwa kuwa Tekstcha, na kuzaa Midundo.

​

III.Kwa nini lazima kuwe na Bahari ya nishati: bila sakafu ya msingi, uenezaji na mwingiliano hubaki kuwa uchawi
Katika hisia za kila siku, “utupu” ni mpangilio wa kawaida: chumba kisicho na hewa tunakiita tupu; chupa iliyovutwa kuwa utupu tunaiita tupu. Ndiyo maana ni rahisi kuufikiria ulimwengu pia kama “utupu mkubwa”.
Lakini kuuchukulia ulimwengu kama “uwanja mtupu” kunakukutanisha mara moja na maswali kadhaa yasiyoweza kukwepwa:

1. Mabadiliko yanawezaje kuvuka umbali?
   • Sehemu mbili zinapokuwa mbali sana, habari na athari hupitaje kutoka hapa hadi pale?
   • Bila sakafu endelevu, hubaki chaguo mbili tu: ama ukubali “athari ya kuruka ghafla” (bila mchakato wa kati), au ukubali “uenezaji unaotokea kutoka utupu” (hakuna kibebea katikati lakini bado unasambaza). Vyote viwili havifanani na utaratibu; vinafanana zaidi na uchawi.
2. Kwa nini kuna “muundo wa uwanja” unaoendelea?
   • Iwe ni Nguvu ya uvutano, nuru, au athari nyingine, muonekano tunaouona mara nyingi una tabia za usambazaji endelevu, mabadiliko laini, kujumlishwa, na kuingiliana.
   • Muundo endelevu unaonekana zaidi kama jambo linalotokea juu ya nyenzo endelevu, si kwenye usuli ambao ni tupu kabisa.
3. Kwa nini kuna kikomo cha uenezaji?
   • Ikiwa ndani ya utupu hakuna chochote, kikomo cha kasi kinatoka wapi?
   • Kikomo kinafanana zaidi na “uwezo wa nyenzo kupokezana”: kama wimbi la shangwe la watu lina kikomo cha kupokezana, na sauti pia ina kikomo ndani ya hewa. Kikomo kinaashiria: kuna sakafu ya msingi, kuna kupokezana, na kuna gharama.

Kwa hiyo, katika Nadharia ya Nyuzi ya Nishati, “Utupu si tupu” si tamko la mapambo, bali ni ahadi ya lazima : lazima kuwe na sakafu fulani endelevu, ili uenezaji na mwingiliano virejeshwe kutoka “uchawi wa mbali” hadi “mchakato wa ndani ya eneo”.

​

​

IV. Utupu wa chupa vs utupu wa ulimwengu: kutoa hewa si sawa na “kuondoa sakafu ya msingi”
Wazo la “kuifanya chupa iwe utupu” linaweza kupotosha hisia: kana kwamba ukivuta molekuli zote, basi kweli hakuna kinachobaki.
Lakini Nadharia ya Nyuzi ya Nishati inasisitiza:
Utupu wa maabara ni kama kuokota vitu vinavyoelea juu ya uso wa bahari na kuondoa mapovu; si sawa na kufuta “uso wa maji” wenyewe.

Unaweza kutumia taswira mbili ili kufanya hili liwe thabiti:

• Tangi la maji la kioo: ukivua samaki wote, bado kuna maji; na muhimu zaidi, mawimbi bado yanaweza kusafiri juu ya uso wa maji.
• Chumba cha utupu: ukishusha gesi hadi kiwango cha chini sana, vichocheo vingi vya “tabaka la molekuli” hupungua; lakini haimaanishi kwamba “nyenzo ya msingi inayobeba uenezaji na mwingiliano” imetoweka.

Katika lugha hii, “utupu” ni zaidi kama Hali ya bahari: unaweza kuwa tambarare sana, safi sana, na kelele ndogo—lakini bado ni bahari.

​

​

V.Bahari ya nishati ni nini: nyenzo isiyoonekana, si mkusanyiko wa chembe zisizoonekana
Unapojaribu kuelewa Bahari ya nishati, kosa rahisi zaidi ni kuifikiria kama “hewa”, au kuifikiria kama “kiowevu kizito kilichojaa chembe ndogo zisizoonekana”. Mawazo yote mawili hayatoshi.
Bahari ya nishati iko karibu zaidi na “nyenzo yenyewe”, si “nyenzo iliyojaa marumaru ndogo”. Ukikamata kwa sentensi tatu, inatosha:

• Ni endelevu: unaweza kuzungumza kuhusu hali katika kila nukta.
• Inaweza kukazwa, kupangwa, na kuchochewa: inaweza kuunda mandhari, njia, na Midundo.
• Inaweza kubeba uenezaji: mabadiliko yanaweza kusukumwa mbele kupitia kupokezana kwa ndani ya eneo.

Mifano miwili iliyo karibu zaidi na hisia za kawaida ni hii:

• Ni kama uso wa maji: uso wenyewe ni nyenzo endelevu; kinachosafiri ni mabadiliko ya umbo la uso, si tone fulani la maji linalokimbia kutoka chanzo hadi mwisho.
• Pia ni kama utando wa mpira: ukikazwa huunda mandhari ya Mvutano, msukosuko juu yake unaweza kusafiri, na kiwango cha kukazwa huathiri namna uenezaji na ulegevu wa umbo unavyokuwa “mkali” au “laini”.

Mifano ni msaada wa kuingia kwenye hisia; hitimisho muhimu ni sentensi moja tu:
Bahari ya nishati si taswira ya kifasihi, bali ni sakafu ya mekanizimu ya uunganifu.

​

​

VI.Uhalisia mdogo wa kifizikia wa Bahari ya nishati: lazima iwe na uwezo gani
Ili kuepuka kuifanya “Bahari ya nishati” iwe sanduku la kila kitu, hapa tunaipa tu seti ndogo na ya lazima ya uwezo—unaweza kuielewa kama “usanidi wa chini kabisa wa sayansi ya nyenzo za ulimwengu”.

1. Uendelevu
   • Lazima uweze kufafanua hali katika kila nukta ili kueleza uenezaji endelevu, usambazaji endelevu wa uwanja, na mandhari endelevu.
   • Ikiwa ni rundo la chembe zilizo sparse, matukio mengi yangetoa kwa asili “kelele ya chembechembe” na mipasuko isiyo ya lazima ya utofauti wa hatua.
2. Uwezo wa kukazwa
   • Lazima uweze kukazwa au kulegezwa ili kutengeneza “mteremko”.
   • Baadaye, athari za Nguvu ya uvutano na wakati zitatwaliwa kama hesabu ya mandhari ya Mvutano: bila uwezo wa kukazwa, hakuna lugha ya pamoja ya mandhari.
3. Uwezo wa Tekstcha
   • Si tu “kukazwa na kulegezwa”; lazima pia kuwe na mpangilio wa mwelekeo—kama mistari ya mbao, nyuzi za kitambaa, au mwelekeo wa mikondo ya bahari—yaani muundo wa “kufuata/kupinga”.
   • Hapo ndipo uelekezaji, kupindishwa, upolarishaji, na uteuzi wa kuungana (coupling selectivity) vinaweza kupata maelezo ya nyenzo.
4. Uwezo wa Midundo
   • Lazima uruhusu mitindo thabiti ya mtikisiko unaojirudia, ili chembe ziwe “miundo ya Midundo iliyofanyiwa Kufunga”, na wakati uwe “usomaji wa Midundo”.
   • Bila mitindo ya Midundo, ni vigumu kueleza kuwepo kwa chembe thabiti na ulinganifu wa mifumo ya vipimo.

Uwezo huu minne baadaye utafupishwa kuwa kifurushi cha mambo manne ya Hali ya bahari: Msongamano, Mvutano, Tekstcha, Midundo. Hapa kwanza tunasimamisha “usanidi wa chini kabisa”.

​

​

VII.Kwa nini kwa kawaida hatuhisi Bahari ya nishati: kwa sababu sisi wenyewe ni zao la miundo ya bahari
Ikiwa hewa ingekuwa sawa kila mahali, watu wangefikiria “hewa si muhimu”; ni pale tu kunapovuma upepo, mawimbi yanapoinuka, au tofauti zinapoonekana ndipo tunatambua kwamba imekuwepo muda wote.
Bahari ya nishati imejificha zaidi, kwa sababu miili, vifaa, atomi, na saa ni matokeo ya miundo iliyojikunja ya Bahari ya nishati. Mara nyingi si kwamba “hakuna bahari”, bali ni kwamba “bahari na kipimo vina chanzo kimoja na vinabadilika pamoja”, hivyo vipimo vya hapa huondoa mabadiliko hayo.

Hili litarudiwa mara nyingi baadaye katika mwendo wa nuru na wakati, Uchunguzi shirikishi, na Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa potenshali ya mvutano (TPR) / Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa mageuzi ya njia (PER):
Utulivu wa “thabiti” nyingi unatokana na kwamba mfumo wa vipimo hushiriki katika ulinganifu wa Hali ya bahari.

VIII. Muhtasari wa sehemu hii: lango la kuingia kwenye uunganifu wote
Bahari ya nishati si nyongeza, bali ni lango la uunganifu. Ukikubali Utupu si tupu, hoja zinazoendelea zina njia iliyo wazi:

• Kupokezana kwa ndani ya eneo kwa bahari huamua namna ya uenezaji na kikomo cha uenezaji.
• Mandhari ya Mvutano ya bahari huamua hesabu ya mteremko na muonekano wa Nguvu ya uvutano.
• Mpangilio wa Tekstcha wa bahari huamua uelekezaji na muonekano wa Umeme-sumaku.
• Mifumo ya Midundo ya bahari huamua muundo wa chembe unaoweza Kufunga na usomaji wa wakati.
• Mageuzi ya kulegea ya bahari kwenye mizani mirefu ya muda huamua Mvutano wa msingi na muonekano wa kozmolojia.

Mwisho, tutumie sentensi moja ya daraja ili kuifunga sehemu hii na inayofuata:
Bila sakafu ya msingi, hakuna kupokezana; bila kupokezana, hakuna uenezaji.

Sehemu inayofuata inaingia aksiyomu ya pili: chembe si nukta, bali ni muundo wa Nyuzi ndani ya Bahari ya nishati unaopitia “kujikunja—kujifunga—Kufunga”.