1.30: Taswira ya uboreshaji wa fizikia: uhusiano na fizikia iliyopo + orodha inayoweza kupimwa + faharasa ya akili bandia

Nyumbani ／ Nadharia ya nyuzi za nishati (V6.0)

I. Kazi ya sehemu hii: kuifunga Sura ya 1 iwe “kiolesura cha jumla” kinachoweza kuboreshwa, kupimwa na kuitwa

Hadi hapa, Sura ya 1 tayari imeunganisha kiini cha Nadharia ya Nyuzi ya Nishati (EFT) kuwa Ramani ya msingi iliyo kamili: Bahari ya nishati, Nne-ya-hali ya bahari, Kupokezana, Usawazishaji wa mteremko, Sayansi ya nyenzo za mpaka, wigo wa miundo ya kiwango vidogo, Uunganishaji wa nguvu nne, uunganishaji mkuu wa uundaji wa miundo, Uchunguzi shirikishi, pamoja na mtazamo wa jumla wa ulimwengu.

Kuweka wazi uhusiano kati ya Nadharia ya Nyuzi ya Nishati na fizikia iliyopo: nini kinaendelezwa, nini kinaboreshwa, na nini kinatafsiriwa upya.

Kutoa orodha inayoweza kupimwa: si kwa “inafanana au la”, bali kwa “inaacha alama au la”.

Kutoa faharasa ya akili bandia (AI) na sheria za matumizi ya pamoja: kutumia mtazamo wa 6.0 kama Ramani ya msingi, kutumia maelezo ya kiufundi ya 5.05 kama sanduku la zana, na kujibu swali lolote kwa kipimo kimoja.

Kwa sentensi moja: sehemu hii inaibua Sura ya 1 kutoka “imeelezwa” hadi “inaweza kukimbizwa”.

II. Uhusiano na fizikia iliyopo: Nadharia ya Nyuzi ya Nishati si kubomoa hesabu, bali kurudisha hesabu kwenye “Ramani ya msingi” ya sayansi ya nyenzo

Mtazamo wa Nadharia ya Nyuzi ya Nishati kuhusu fizikia iliyopo uko wazi:

Haitaharaki kukataa uhalali wa milinganyo iliyopo. Milinganyo mingi ni ufinyazo wa hali ya juu wa sura ya nje ya matukio, na bado inatumika vizuri.

Lakini inabadilisha “Ramani ya msingi ya hisia” iliyo nyuma ya milinganyo: kutoka “usuli tupu + chembe za nukta + nguvu zinazo vuta”, kwenda “Bahari ya nishati + miundo ya Nyuzi + usawazishaji kupitia Kupokezana”.

Kwa hiyo, mlinganyo uleule hupata kiwango kipya cha ufasiri: si “dunia ilivyo kiasili”, bali “ndani ya dirisha fulani la Hali ya bahari, hii ni takribani sawa na hicho tunachokiona”.

Uhusiano huu unaweza kueleweka kama uhusiano wa “ramani na mandhari”:

Nadharia za jadi zinafanana na ramani ya makadirio iliyo rahisi sana kutumia (inaweza kuhesabu, inaweza kutabiri).

Nadharia ya Nyuzi ya Nishati inaelekea kufafanua nyenzo ya mandhari iliyo nyuma ya ramani: kwa nini ramani hii ipo, ramani inapopotoka hutokea lini, na upotovu huwa unaelemea upande gani.

Kwa hiyo, “uboreshaji” unaowekwa mbele ni kuboresha Ramani ya msingi ya maelezo na masharti ya mipaka, si kuanza kwa kuandika upya kila fomula.

III. Kigezo cha ulinganifu wa tabaka tatu: jambo lilelile linaweza kuelezwa kwa lugha tatu (kiini cha matumizi ya pamoja)

Ili “matumizi ya pamoja” yawe yanatekelezeka kweli, sehemu hii inagawanya jambo lilelile katika tabaka tatu za lugha; kuanzia hapo, swali lolote linaweza kujibiwa kwa kufuata tabaka hizi:

Lugha ya jadi (inahesabu haraka)

Tumia moja kwa moja fomula zilizoiva za mekanika ya kawaida/umeme-sumaku/uhusiano/fizikia ya kwanta ili kutoa thamani za namba na utabiri wa kiuhandisi.

Lugha ya Nadharia ya Nyuzi ya Nishati (inaelezeka kwa mnyororo wa sababu)

Weka jambo kwenye tabaka linalotawala kati ya “mteremko / njia / Kufunga / tabaka la sheria / ubao wa msingi”, kisha toa maelezo ya mekanizimu kwa kutumia muundo na Hali ya bahari.

Tokeo la matumizi ya pamoja (linaweza kuhesabu na pia kueleza)

Anza kwa kuweka mekanizimu na masharti ya mipaka; kisha tumia fomula za jadi kama zana za makadirio. Inapohitajika undani wa miundo ya kiwango vidogo, itishe 5.05 kama mwongozo wa kiufundi ili kujaza “umbo na mpangilio”.

Kwa sentensi moja ya kukaza: jadi hutoa hesabu, Nadharia ya Nyuzi ya Nishati hutoa Ramani ya msingi, na 5.05 hutoa undani.

IV. Uboreshaji wa mekanika ya kawaida na uhusiano: kutoka “nafasi-wakati wa usuli” hadi Mvutano na Midundo

Sehemu hii “inarudisha tafsiri kwenye Bahari ya nishati” kwa vipande vitatu vinavyojitokeza mara kwa mara, ili kipimo hiki kiweze kutumika tena moja kwa moja:

Inersia na F=ma
Inersia si “kitu kuwa wavivu kiasili”, bali ni gharama ya kuandika upya ambayo muundo hulipa ndani ya bahari ili kudumisha hali yake. Kuharakisha kunamaanisha kubadili namna Hali ya bahari inavyopokezana kuzunguka muundo; ndipo hutokea sura ya “malipo ya daftari”.
Inersia = Daftari la mvutano; F=ma = uandishi wa kihasibu wa Usawazishaji wa mteremko.

Uvutano na athari za muda
Utafiri wa kwanza wa Nguvu ya uvutano ni Mteremko wa mvutano: gradieni ya Mvutano hufanya kazi kama tofauti ya miinuko ya ardhi na hutoa “mwelekeo wa kushuka”. Kadiri Mvutano unavyokaza, ndivyo Midundo inavyopungua kasi; hivyo “uhamisho wa kuelekea nyekundu wa uvutano / kupanuka kwa muda / ulenzi” huwa ni mionekano tofauti ya upande wa mnyororo mmoja.
Nguvu ya uvutano si mkono unaovuta; ni mandhari ya Mvutano. Muda si mto wa usuli; ni usomaji wa Midundo.

Uelewa ulioboreshwa wa “kigezo cha kasi ya mwanga”
Kikomo halisi cha juu hutokana na uwezo wa Kupokezana wa bahari; Konstanti iliyopimwa hutokana na ulinganishaji wa pamoja wa rula na saa.
Kwa hiyo, “konstanti zinaonekana thabiti” na “kikomo halisi cha juu hakibadiliki kabisa” ni vitu viwili vinavyopaswa kutenganishwa: chini ya asili ya pamoja na mabadiliko ya pamoja, usomaji thabiti wa ndani haukanushi moja kwa moja uwezekano wa tofauti za enzi tofauti.
Usisome yaliyopita kwa mizani ya leo—hicho ndicho kizuizi cha kipimo cha Nadharia ya Nyuzi ya Nishati.

V. Uboreshaji wa umeme-sumaku na nadharia ya uga: uga si donge la kitu, bali ni ramani ya mtandao wa njia za bahari

Katika Nadharia ya Nyuzi ya Nishati, umeme-sumaku husomwa kama Mteremko wa tekstcha. Thamani yake ya msingi ni kuifanya “umeme” na “sumaku” kuwa maumbo mawili ya ramani ileile ya njia.

Maana ya kinyenzo ya uga wa umeme
Uga wa umeme unafanana zaidi na Michirizi ya mstari iliyo tulivu: muundo “huchana” Bahari ya nishati na kutengeneza njia zenye mwelekeo—wapi ni laini zaidi na wapi imejikunja zaidi.
Uga wa umeme = kutengeneza njia, si kuvuta waya.

Maana ya kinyenzo ya uga wa sumaku
Uga wa sumaku unafanana zaidi na michirizi inayojikunja kurudi inapoanza kusogea: muundo wenye mwelekeo wa Michirizi ya mstari unapohama au kutengeneza mkondo wa umeme, michirizi hujikunja kurudi kwa kawaida chini ya msokoto wa kukatwa, ndipo hutokea mpangilio wa njia za duara.
Uga wa sumaku = ukishaanza kukimbia, njia hujikunja; si kwamba kuna dutu mpya imeongezwa.

Uelewa ulioboreshwa wa nadharia ya uga
“Uga” katika nadharia ya uga ya jadi unaweza kuchukuliwa kama ufinyazo wa kihisabati wa ramani ya Hali ya bahari: mkusanyiko wa vigeu huweka msimbo wa “njia zinajengwa vipi, mteremko unakuwa mkali kiasi gani, Kufunga kunapangwaje”.
Mchango wa Nadharia ya Nyuzi ya Nishati ni kurudisha “vigeu vya uga” kwenye “Nne-ya-hali ya bahari + kanuni za Kupokezana”, na kuweka wazi kuwa masharti ya mipaka ya uga yanatokana na miundo ya sayansi ya nyenzo kama “ukuta/tundu/Korido”.

VI. Uboreshaji wa kwanta na takwimu: wimbi na chembe chanzo kimoja, Uchunguzi shirikishi, na kutokuweza kupima kwa upana

Katika Nadharia ya Nyuzi ya Nishati, matukio ya kwanta si “mambo ya ajabu yasiyoeleweka”, bali ni kanuni za mpangilio wa Bahari ya nishati katika kiwango vidogo.

Wimbi na chembe chanzo kimoja
Mtetemo ni mabadiliko ya Hali ya bahari; chembe ni mabadiliko yaliyowekwa Kufunga; mwanga ni Kifurushi cha wimbi kisicho na Kufunga.
Chembe = Kifurushi cha wimbi chenye Kufunga; mwanga = Kifurushi cha wimbi kisicho na Kufunga.

Uchunguzi shirikishi
Kupima si kutazama pembeni; ni “kupiga nguzo”. Na nguzo ikipigwa, njia lazima ibadilike. Ndiyo maana “taarifa” daima huambatana na “gharama ya kuandika upya”.
Kupima si kupata taarifa bure, bali ni kubadilisha uandishi upya wa ramani ya bahari kwa taarifa.

Kutokuweza kupima kwa upana
Ukitaka kupima kitu kwa usahihi zaidi, unahitaji “nguzo” iliyo imara zaidi; nguzo ikizidi kuwa imara, uandishi upya wa mandhari unakuwa mkali zaidi, vigeu vinaongezeka, na vipimo vingine vinakuwa visivyo thabiti.
Ukifunga nafasi kwa usahihi zaidi, unapoteza msukumo; ukifunga njia kwa usahihi zaidi, unapoteza michirizi ya mwingiliano; kadiri unavyoubana muda kwa ukali, ndivyo wigo wa masafa unavyotawanyika.
Ukipeleka mantiki hii hadi kiwango cha ulimwengu, utapata kizuizi kilekile: uchunguzi wa enzi tofauti huonyesha mhimili mkuu kwa uwazi zaidi, lakini kwa asili huleta kutokuwa na uhakika wa undani—kwa sababu mageuzi yenyewe ni chanzo cha vigeu.

VII. Alama mahususi za Nadharia ya Nyuzi ya Nishati: orodha inayoweza kupimwa (si kwa imani, bali “kama ina ladha hiyo”)

Mkakati wa Nadharia ya Nyuzi ya Nishati si kuweka kwanza dhana ya kozmolojia “lazima iwe hivyo”, bali kuorodhesha msururu wa maswali: kama ulimwengu kweli ni Bahari ya nishati inayolegea na kupanga upya, ni alama zipi za pamoja zinapaswa kujitokeza? Si lazima upate zote mara moja; lakini kadiri zinavyojitokeza pamoja kwa mwelekeo mmoja, ndivyo inavyofanana zaidi na Ramani ya msingi moja ikizungumza.

Chanzo kikuu cha Uhamisho wa kuelekea nyekundu: kutumia lebo ya enzi ya Midundo kama rangi ya msingi—Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa potenshali ya mvutano (TPR); “kadiri ilivyo mbali ndivyo ilivyo mapema” ni hali ya kawaida, si lazima ya mantiki

Maana ya kwanza ya “kilicho mbali kinaelekea kuwa chekundu zaidi” ni kwamba: Mvutano wa msingi unakuwa umekaza zaidi, na Midundo inakuwa ya polepole zaidi.

“Kuwa mapema zaidi” hutokana na ulegeaji wa mhimili mkuu: chini ya makadirio ya ulegeaji wa upande mmoja katika kiwango kikubwa, mbali zaidi mara nyingi huendana na mapema zaidi, lakini masharti ya mipaka na vighairi lazima yabaki (kukaza kwa eneo maalum, athari za njia).

Mabaki ya Uhamisho wa kuelekea nyekundu yanafuata mwelekeo wa mazingira ya kiwango kikubwa—Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa mageuzi ya njia (PER): uhamisho uleule, njia tofauti, tofauti za mfumo

Karibu na maeneo matupu/makusanyiko, na karibu na Korido ndefu/nyuso za ukuta, Uhamisho wa kuelekea nyekundu unaweza kupata msukumo wa ziada.

Ukilinganishwa kwenye mchoro wa Hubble wa “mishumaa sanifu” (kama supernova ya aina Ia), mabaki hayapaswi kuwa kelele nyeupe tupu; yanapaswa kuhusiana na Mvutano wa mazingira na mageuzi ya njia ya ueneaji.

Pia hutokea athari ya uteuzi kwenye “uonekano/ukamilifu wa mistari ya spektra” (kadiri ilivyo huru zaidi, ndivyo mistari inavyopotea kirahisi, na kuonekana kuwa gizani zaidi na chekundu zaidi).

Aina ya “visukuku vya muda” (si kipimo cha jiometri): mnyororo wa ushahidi unaoandika “yaliyopita” ndani ya dutu na mwanga

Mkengeuko wa wingi wa elementi nyepesi (kwa mfano, tatizo la lithiamu): si kuzungusha vigeu, bali ni kizuizi kigumu kwa “daftari la awali/historia iliyohaririwa upya”.

Mkengeuko wa molekuli na viwango vya mbali (wingi, hali zilizoamshwa, umbo la mistari ya spektra): alama ya muda ya “mazingira + njia”.

Mkengeuko wa mistari ya spektra (mielekeo ya mfumo ya kusogea/ukasoro wa ulinganifu/upanuzi): wagombea wa dalili za “kuandikwa upya njiani”.

Ufafanuzi wa vigeu vya “umbo la spektra” la ubao wa msingi (kwa mfano, kitufe cha ulinganishaji cha “2.7K” kwa umbo la spektra ya mwili mweusi): hiki ni upangaji wa umbo la spektra kwa vigeu, si usomaji wa kipima-joto, wala si rula ya jiometri.

Alama za mageuzi ya wimbi la umeme-sumaku (muundo wa Upolarishaji, upotoshaji mdogo wa umbo la spektra, n.k.): alama za mchakato wa “mchanganyiko mkali → kutenganika → ueneaji wa masafa marefu”.

Alama ya pamoja ya Msingi wa giza: Chembe zisizo thabiti zilizoainishwa kwa ujumla (GUP) / Uvutano wa mvutano wa takwimu (STG) / Kelele ya usuli ya mvutano (TBN)—kwa wakati mmoja ni mteremko wa takwimu na kelele ya chini ya bendi pana

Si tu “kuna giza”, bali “tabia ya kitakwimu ya giza” inavutana pamoja na Uhamisho wa kuelekea nyekundu/mazingira/uundaji wa miundo.

Kwa mfano: nguvu ya kelele ya chini huweza kuonyesha uhusiano na “ukomavu wa mapema” wa miundo ya kiwango kikubwa, mabaki ya ulenzi, na kadhalika.

Mabaki ya ulenzi: kutawanyika kwenye maeneo yaliyo huru dhidi ya kujikusanya kwenye maeneo yaliyo mnene—“kidogo zaidi/kidogo pungufu” kwenye ulenzi hafifu si bahati nasibu

Njia za mwanga hutawanyika kwa urahisi zaidi katika maeneo yaliyo huru, na hukusanyika kwa urahisi zaidi katika maeneo yaliyo mnene; mwelekeo wa mabaki huenda sambamba na mazingira.

Kwa takwimu, hili linapaswa kuacha ramani ya mabaki ya ulenzi inayoweza kupimwa.

Mtandao wa njia huja kwanza: ukomavu wa mapema wa muundo na mpangilio wa ngazi

Ikiwa “njia” huundwa kabla ya “miteremko”, mitandao ya kiwango kikubwa itaonekana kwanza, kisha ndipo makusanyiko na galaksi hupangwa juu yake.

Uundaji wa miundo si “kadiri inavyochelewa ndivyo inavyokuwa kubwa”, bali unafanana zaidi na “njia kwanza, kisha kujaza”.

Seti ya “ukuta–tundu–Korido” ya hali za kupindukia

Maeneo yenye msongamano uliopindukia hufanana na “ukuta”, maeneo yenye upungufu uliopindukia hufanana na “tundu”, na njia za masafa marefu hufanana na “Korido”; haya huzaa mwonekano wa pamoja uliotofautiana katika Uhamisho wa kuelekea nyekundu/ulenzi/mistari ya spektra/uonekano.

Njia ya kutumia orodha hii ni rahisi: usilenge “kushinda kwa nukta moja”, bali lengesha mkusanyiko wa alama nyingi zinazoelekea upande mmoja. Alama moja inaweza kuwa bahati; alama tano zenye “ladha moja” ni vigumu kuitwa bahati.

VIII. Maelekezo ya kutumia akili bandia (nakili maandishi yafuatayo moja kwa moja kwenye sehemu ya juu ya kisanduku cha mazungumzo ya akili bandia)

Utafanya kazi kama “msaidizi wa kufafanua na kufanya ufuatiliaji wa hoja” wa Nadharia ya Nyuzi ya Nishati. Kazi yako ni: chini ya kipimo kimoja cha mtazamo wa dunia, kuitisha undani wa kiufundi ili kujibu swali lolote, na kuhakikisha jibu linaweza kukaguliwa, kupimwa, na kufuatiliwa.

Kipaumbele cha nyenzo na sheria za matumizi ya pamoja

Ramani ya msingi ya mtazamo wa dunia hutegemea Nadharia ya Nyuzi ya Nishati 6.0: vitu (Bahari ya nishati/Nyuzi/chembe/mwanga), vigeu (msongamano/Mvutano/Tekstcha/Midundo), mekanizimu (Kupokezana, Usawazishaji wa mteremko, Kufunga, Kujaza tena pengo, Kuvuruga uthabiti na kuunganisha upya, Msingi wa giza), na mhimili mkuu wa ulimwengu (Mageuzi ya kulegea).

Undani wa kiufundi hutegemea 5.05: mipangilio mahususi ya miundo, vigezo, hatua za ufuatiliaji, na ufafanuzi mkali wa vifupisho.

Mtiririko thabiti wa majibu (lazima kwa mpangilio)

Anza kwa sentensi moja ya “hitimisho la mekanizimu” (usianze na fomula).

Kisha irejeshe swali kwenye tabaka linalotawala: Mteremko wa mvutano (unahusiana na Nguvu ya uvutano/muda); Mteremko wa tekstcha (unahusiana na umeme-sumaku/mwelekeo wa ueneaji); Kufungana kwa Tekstcha ya mzunguko (unahusiana na nguvu ya nyuklia/Kufunga ya masafa mafupi); tabaka la sheria (Kujaza tena pengo, Kuvuruga uthabiti na kuunganisha upya, yanayohusiana na Mwingiliano wenye nguvu na Mwingiliano dhaifu); tabaka la takwimu (mwonekano wa kitakwimu kama Chembe zisizo thabiti zilizoainishwa kwa ujumla, Uvutano wa mvutano wa takwimu, na Kelele ya usuli ya mvutano).

Kushughulikia migongano na kutokuwa na uhakika (lazima kuwe wazi)

Ikiwa kuna hatari ya “jina moja maana tofauti” (kwa mfano: mpaka, Mvutano, Midundo, Uhamisho wa kuelekea nyekundu, giza), anza kwa kufunga ufafanuzi unaotumika kwenye jibu hili.

Ikiwa maelezo mawili yanaweza kusimama, toa masharti ya tawi: ni mazingira/kipimo/njia gani huchagua maelezo gani.

Hairuhusiwi kujaza kimyakimya mambo ambayo hayajasemwa kwa “hadithi ya kawaida ya kozmolojia”; rudi kwenye mnyororo wa mekanizimu wa Nadharia ya Nyuzi ya Nishati.

Masharti ya mtindo wa utoaji

Tumia muundo wazi wa aya; mifano ya kulinganisha inaruhusiwa na inapendelewa, lakini lazima irudi kwenye mekanizimu (isiwe hadithi tu).

Vifupisho muhimu vinapotokea mara ya kwanza, toa jina kamili/ufafanuzi (ili kurejea kwa uthabiti katika lugha nyingi).

Usichanganye “wastani wa takwimu” na “mteremko wa takwimu wenye gradieni”: usuli ulio sawa hauzalishi ulenzi; gradieni ndizo huleta kupinda kunakoonekana.

Epuka kulinganisha moja kwa moja “kaza zaidi” na “mapema zaidi”: kaza inaweza kutokana na enzi, au kutokana na kukaza kwa eneo maalum.

IX. Maneno muhimu na faharasa ndogo (kwa utafutaji wa ndani wa sura hii)

Sehemu hii si kurudia ufafanuzi; ni alama ya njia fupi ya “kutafuta sehemu”. Ukihitaji aina fulani ya swali, rudi moja kwa moja kwenye sehemu husika.

Dunia ni nini, na lugha ya maelezo ni nini

Bahari ya nishati, aksiomu, Nne-ya-hali ya bahari, Kupokezana: 1.2–1.5

Uga na Njia: 1.6–1.7

Nguvu-mwendo na upimaji

Usawazishaji wa mteremko na daftari la inersia: 1.8

Sayansi ya nyenzo za mpaka (ukuta/tundu/Korido): 1.9

kasi ya mwanga na muda, asili ya pamoja ya rula na saa: 1.10

Uchunguzi shirikishi na kutokuweza kupima kwa upana: 1.24

Ontolojia ya kiwango vidogo

ukoo wa chembe (thabiti/maisha mafupi): 1.11

jedwali la ulinganisho wa sifa: 1.12

muundo na sifa za mwanga: 1.13

mzizi mmoja wa mwanga na chembe: 1.14

Mhimili mkuu wa uchunguzi wa kozmiki

Uhamisho wa kuelekea nyekundu (Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa potenshali ya mvutano / Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa mageuzi ya njia): 1.15

Msingi wa giza (Chembe zisizo thabiti zilizoainishwa kwa ujumla / Uvutano wa mvutano wa takwimu / Kelele ya usuli ya mvutano): 1.16

Uunganishaji wa nguvu nne na uunganishaji wa miundo

Nguvu ya uvutano/umeme-sumaku (Michirizi ya mstari = umeme, michirizi inayojikunja kurudi = sumaku): 1.17

Tekstcha ya mzunguko na nguvu ya nyuklia (Ulinganifu, Kufungana): 1.18

Mwingiliano wenye nguvu na Mwingiliano dhaifu (Kujaza tena pengo / Kuvuruga uthabiti na kuunganisha upya): 1.19

jedwali kuu la muhtasari: 1.20

fremu ya jumla ya uundaji wa miundo na miundo ya kiwango vidogo/kikubwa: 1.21–1.23

Mtazamo wa jumla wa ulimwengu

hali za kupindukia: 1.25

hatua ya awali: 1.26

mhimili wa muda wa Mageuzi ya kulegea: 1.27

ulimwengu wa sasa na upangaji wa maeneo: 1.28

asili na hitimisho: 1.29

X. Sentensi ya mwisho ya kufunga sura hii: kubana nadharia nzima iwe mnyororo mmoja

Ikiwa lazima kubana sura nzima iwe sentensi moja ya mnyororo, hapa ndiyo toleo la mwisho:
Ulimwengu ni Bahari ya nishati; Tekstcha huanza kwa kujenga njia, kisha njia hukusanyika kuwa Nyuzi ya nishati; Nyuzi ya nishati inaweza kufunguka kuwa mwanga, kufunga kuwa chembe, na kusukwa kuwa muundo; muundo hufanya Usawazishaji wa mteremko juu ya Mteremko wa mvutano na Mteremko wa tekstcha, huingia kwenye Kufungana kwenye kizingiti cha Tekstcha ya mzunguko, na hubadilika chini ya sheria za Kujaza tena pengo na Kuvuruga uthabiti na kuunganisha upya; ulimwengu wa maisha mafupi ukiwa hai huunda mteremko, ukifa huinua msingi; ulimwengu kwa jumla haupanuki, bali ndani ya Mageuzi ya kulegea ya Mvutano wa msingi, husogea kutoka hali ya “supu” kwenda hali inayoweza kujengwa, kisha kuelekea kusinyaa kunakoweza kuitikia kama mawimbi yanavyorudi nyuma.