1.26 Taswira ya ulimwengu wa awali

I. Hitimisho kwa sentensi moja: Ulimwengu wa awali si mchoro wa historia ulioachwa nyuma, bali ni “kipindi cha awali cha uzalishaji wa nyenzo” ambapo Bahari yote ya nishati ilikuwa bado chini ya Mvutano mkubwa, kuchanganyika kwa nguvu na Midundo ya polepole. Mhusika mkuu wa dunia hiyo hakuwa orodha iliyokamilika ya chembe thabiti, bali malighafi ya nyuzi, miundo ya muda mfupi na eneo la ujenzi lenye kuandikwa upya mara kwa mara. Wigo wa chembe thabiti, njia wazi za mwanga, msingi wa kitakwimu na miundo inayoweza kujengwa baadaye vilichujwa, vikasimama na kuonekana hatua kwa hatua baada ya hali hizo kuendelea kulegea.

Sehemu iliyotangulia iliweka mashimo meusi, mipaka na matundu kimya kwenye kadi moja ya kusoma ramani ya hali kali za ulimwengu. Tukifuatilia ramani hiyo kurudi nyuma zaidi, swali linalofuata kwa kawaida ni hili: ikiwa hali kali za eneo zinaweza kuiandika upya Bahari ya nishati kuwa bonde la kina, Pwani ya Mpaka wa Kikozmiki na kiputo cha jicho tupu, je, katika mwanzo wa ulimwengu Bahari yote nayo iliwahi kuwa katika hali kali zaidi kwa ujumla? Hilo ndilo swali linalojibiwa katika sehemu hii.

Msimamo wa EFT hapa ni wazi. Ulimwengu wa awali haupaswi kuandikwa kama hadithi ya usuli ya “zamani sana” pekee, wala kama utangulizi wa ulimwengu wa kisasa uliokuwa na joto zaidi tu. Maelezo sahihi zaidi ni kwamba ulikuwapo katika kipindi ambacho masharti ya nyenzo ya ulimwengu mzima bado hayajaingia katika ukanda wa kawaida wa uthabiti. Masharti hayo hayakuamua tu mpangilio wa matukio; yaliamua aina ya ulimwengu ambao ungeweza kujengwa baadaye.

Kwa hiyo, EFT haitoi majina mapya ya lebo chache za enzi za kawaida, bali ramani ya hali za awali za uzalishaji. Ni baada ya ramani hii kufafanuliwa ndipo Mstari wa muda wa Mageuzi ya Ulegevu katika 1.27, mgawanyo wa ulimwengu wa kisasa katika 1.28, na taswira ya asili na mwisho katika 1.29 vinaweza kusimama bila kuning’inia hewani.

II. Kwa nini Juzuu ya 1 lazima iwe na sehemu maalumu kuhusu “ulimwengu wa awali”: sehemu iliyotangulia ilitoa hali kali za eneo; hii inatoa masharti ya awali ya ulimwengu mzima

Maandishi mengi ya kosmolojia yanapozungumzia “ulimwengu wa awali,” huufanya kuwa maelezo ya ziada ya usuli: kwanza hudhani kwamba ulimwengu wa leo umeelezwa kikamilifu, kisha hurudi nyuma na kusema tu kwamba “mwanzoni kulikuwa na joto na msongamano mkubwa zaidi.” Njia hiyo ni rahisi, lakini haitoshi kwa EFT. Katika EFT, mhimili wa ulimwengu si upanuzi wa nafasi, bali Mageuzi ya Ulegevu ya muda mrefu ya Mvutano wa msingi. Mhimili ukibadilika, “ulimwengu wa awali” hauwi tena lebo ya wakati pekee, bali mkusanyiko wa masharti tofauti kabisa ya nyenzo.

Tulishaona kwamba Hali ya bahari ikisukumwa nje ya ukanda wa kawaida wa uthabiti, miundo, uenezaji na Usomaji wa pato huandikwa upya. Sasa tunahitaji kuuliza swali kubwa zaidi: tukipanua “hali kali” kutoka eneo moja hadi ulimwengu mzima, Bahari yote ilikuwa na hali gani katika hatua zake za mwanzo kabisa?

Hatua hii lazima ifafanuliwe pekee yake, kwa sababu hukumu nyingi muhimu zitakazorudiwa katika sehemu zinazofuata zinahitaji kwanza maelezo ya sayansi ya nyenzo hapa. Kwa nini chembe thabiti hazikupangwa zote tangu mwanzo? Kwa nini baadaye ukabaki msingi uliokuwa karibu sawa katika pande zote? Kwa nini mbegu za miundo hazikuruka tu kutoka usawa kamili? Na kwa nini “joto na vurugu” hazimaanishi moja kwa moja kwamba michakato yote ilikuwa ya haraka zaidi? Maswali haya yasipoelezwa hapa kwa pamoja, mstari wa muda unaofuata utasomeka kama orodha ya enzi, si ramani ya taratibu.

Pia tunahitaji kubadili mtazamo: kutafsiri “njia ya kusoma hali kali za eneo” kuwa “hali za awali za uzalishaji wa ulimwengu mzima.” Kiini cha supu inayochemka cha shimo jeusi, ukanda wa mpaka ambako mnyororo hukatika, na jicho tupu la Tundu kimya vinaonekana kama vitu vya kipekee. Lakini katika sehemu hii vinakuwa vidokezo vya jambo kubwa zaidi: ulimwengu haukuanza ukiwa tayari unaruhusu uenezaji wa mbali, picha zilizo wazi na ujenzi thabiti kama leo. Kwanza ulipitia kipindi cha ujenzi wa ulimwengu mzima chenye uunganishaji mkali.

III. Mpangilio wa kusoma na mambo ya kuangalia katika ulimwengu wa awali: angalia ukazaji, kuchanganyika, Midundo, kufunga, picha hasi na mbegu

Kabla ya kuingia katika maelezo, tunaweza kutumia mpangilio mmoja kusoma ulimwengu wa awali. Iwe tunasoma ulimwengu wa awali, mhimili wa uhamisho wa kuelekea nyekundu, au picha hasi za uchunguzi kama CMB, tunaweza kuanza kwa maswali haya.

Hapa hatuulizi mteremko wa bonde moja la eneo, bali kiwango cha ukazaji wa chaguo-msingi kilichobaki baada ya kufanya wastani wa ulimwengu kwa vipimo vikubwa. Kadiri ukazaji huo unavyokuwa mkubwa, ndivyo bajeti ya ulimwengu mzima inavyokuwa ghali zaidi, na miundo mingi thabiti ambayo baadaye huonekana kuwa ya kawaida huenda isingeweza kusimama wakati huo.

Ikiwa modi mbalimbali huchanganyika kwa urahisi, kumezwa na kutolewa tena, kupangwa upya na kupangwa tena, basi swali la “kitu hiki ni nini” halitakuwa thabiti kama lilivyokuwa baadaye. Ulimwengu wa awali haukuanza na orodha kamili ya majina; ulianza na kuandikwa upya kwa utambulisho mara nyingi sana.

EFT hurudia kauli hii hapa: kadiri Bahari inavyokazwa, ndivyo mizunguko mingi thabiti inavyoshindwa kukamilika kwa urahisi, na Midundo asili huvutwa na kuwa ya polepole. Tunaposoma ulimwengu wa awali, hatupaswi kubadili kimya kimya “joto” kuwa “haraka.” Lazima kwanza tuulize kama hali za eneo zilifanya mzunguko unaojitosheleza wa muundo uwe rahisi au mgumu zaidi kukamilika.

Chembe thabiti na miundo nusu-thabiti haziwezi kuwepo katika kila kiwango cha Mvutano. Ikikazwa mno, hutawanyika; ikilegea mno, pia hutawanyika. Ili kujua kama enzi fulani iliweza kujenga miundo thabiti kwa wingi, swali kuu si kama nishati ilitosha, bali kama Mvutano na Midundo ziliangukia ndani ya Dirisha la Kufunga linalofaa.

Uunganishaji ukiwa mkali mno, mwanga na miundo hubadilishana mara kwa mara, hutawanyika na kupoteza mshikamano wa awamu. Matokeo yake si “chanzo kimoja kutuma hadithi yake mbali,” bali maelezo mengi kukandwa kuwa msingi wa kitakwimu baada ya kuandikwa upya tena na tena. Hatua hii ni muhimu sana tunaposoma ishara zinazofanana na CMB.

Miundo hairuki kimiujiza kutoka usawa kamili. Kwanza tunahitaji kuangalia upendeleo wa Muundo, tofauti za urahisi wa Njia, mabaki ya mipaka au miteremko iliyoinuliwa na msingi wa kitakwimu. EFT hupendelea kuelewa “mbegu” kwanza kama upendeleo wa mwelekeo unaoweza kupitika, na baadaye kama tofauti ya muundo iliyokuzwa.

IV. Hali ya jumla ya ulimwengu wa awali: Mvutano mkubwa, kuchanganyika kwa nguvu na Midundo ya polepole—si “ulimwengu wa kisasa wenye joto zaidi,” bali Hali ya bahari tofauti kwa ujumla

Tukitafsiri “ulimwengu wa awali” katika lugha ya Hali ya bahari ya EFT, tunaweza kuufupisha kwa sentensi tatu: Mvutano wa msingi ulikuwa mkubwa zaidi, modi zilichanganyika kwa nguvu zaidi, na Midundo asili ilikuwa ya polepole zaidi. Haya si maelezo matatu yasiyohusiana, bali nyuso tatu za ramani ileile ya hali za awali za uzalishaji. Bahari ilikuwa imekazwa zaidi, kwa hiyo bajeti ya miundo ilikuwa ghali zaidi; uunganishaji ulikuwa wa karibu na mabadilishano yalikuwa ya mara nyingi zaidi, kwa hiyo utambulisho tofauti uliingia katika mchanganyiko kwa urahisi; na Midundo ilikuwa ya polepole zaidi, kwa hiyo mizunguko mingi ya kujidumisha iliyohitaji kupatana kwa muda mrefu ilikuwa vigumu kuendelea nayo.

Hii ndiyo sababu EFT huonya tena na tena kwamba ulimwengu wa awali haupaswi kusomwa kwa wepesi kama “ulimwengu wa leo, ila sufuria ilikuwa moto zaidi.” Katika ulimwengu wa baadaye, chembe thabiti, mistari wazi ya wigo, uenezaji wa mbali na miili inayoweza kuonekana kwa picha tayari ni miundombinu ya msingi tunayotumia bila kuifikiria. Katika ulimwengu wa awali, miundombinu hiyo yenyewe ilikuwa bado ikijaribiwa: ingeweza kusimama au la, ingeweza kusimama kwa muda gani, na kama ingetawanywa mara tu baada ya kusimama.

Kuna sehemu moja rahisi sana kueleweka vibaya. “Joto” na “vurugu” za ulimwengu wa awali hazikumaanisha moja kwa moja kwamba “kila kitu kilikuwa cha haraka zaidi.” Katika EFT, Bahari iliyokazwa zaidi ilivuta Midundo asili ya miundo mingi na kuifanya kuwa ya polepole, hivyo mizunguko ya kujitosheleza ikawa migumu zaidi. Lakini ukazaji huohuo pia ulifanya makabidhiano ya eneo kuwa makali zaidi na kikomo cha Kupokezana kuwa cha juu zaidi, hivyo baadhi ya taarifa na misukosuko zingeweza kuenea kwa kasi sana.

Kwa hiyo ulimwengu wa awali ulifanana zaidi na dunia ya “Midundo ya polepole lakini Kupokezana kwa haraka.” Ujumbe ungeweza kusafiri kwa kasi, huku saa ikisonga polepole; nishati ingeweza kuwa nyingi sana, lakini melodi isidumu kwa uaminifu. Mengi ya yale tunayoyaona kama “shughuli nyingi” na “vurugu” yalitokana na utambulisho kuandikwa upya kwa nguvu kubwa sana: nishati ilibaki, lakini ilifanana zaidi na mngurumo wa bendi pana kuliko melodi inayoweza kutambulika kwa muda mrefu.

Tukiziweka sentensi hizi pamoja, namna ya kusoma ulimwengu wa awali inakuwa wazi zaidi. Haukuwa lebo ya joto la juu pekee, bali Hali ya bahari ya ulimwengu mzima iliyokuwa ikiandika upya kwa utaratibu chembe, mwanga, usuli na mbegu za miundo.

V. Ulimwengu wa awali ulifanana zaidi na “hali ya supu”: malighafi ya nyuzi ilikuwa tele, miundo ya muda mfupi ilikuwa mingi, na utambulisho thabiti haukuwa bado umejipanga kwa wingi

Tukitafuta picha rahisi ya ulimwengu wa awali, ingefanana na kiini cha supu inayochemka cha shimo jeusi, lakini kwa ukali uliopunguzwa na kutandazwa katika ulimwengu mzima. Tofauti ni kwamba kule ni supu ndani ya kisima cha kina cha hali kali ya eneo, huku hapa Bahari yote ya ulimwengu ikiwa bado katika hali ya supu ambayo haijajigawa kikamilifu katika makundi thabiti.

Katika hali hizi, misukosuko ya Muundo ilijaribu kujikusanya bila kukoma; viunzi vya mstari viliendelea kuzaliwa na kukatika. Kwa hiyo nyuzi, kama malighafi ya msingi, zilikuwa nyingi sana. Ulimwengu haukukosa nyenzo za ujenzi; ulikosa Dirisha ambalo lingeziwezesha nyenzo hizo kuhifadhi utambulisho thabiti kwa muda mrefu.

Chembe zisizo thabiti zilizoainishwa kwa ujumla (GUP) zilikuwa nyingi sana katika mazingira haya. Ziliumbika kwa wingi, zikaishi kwa muda mfupi na kubomoka haraka. Zilifanana na timu za muda za ujenzi zinazoingia na kutoka jukwaani bila kukoma: ziliinua Hali ya bahari ya eneo, zikaiandika upya, kisha zikasambaratika ndani yake tena, lakini zilikuwa na nafasi ndogo ya kuunda orodha thabiti na ya kudumu ya chembe za msingi kama ilivyotokea baadaye.

Katika hali ya supu, kawaida haikuwa “muundo tayari umefungwa, kisha mara chache huvunjwa.” Ilikuwa karibu zaidi na “muundo unajaribu tu kufunga, mara moja unavutwa na kutawanywa, kisha unaandikwa upya katika mpangilio mwingine.” Mhusika mkuu wa dunia hiyo hakuwa vitu thabiti kimoja baada ya kingine, bali mfululizo wa hali za mpito, hali za upangaji upya, miundo isiyokamilika na mizunguko ya muda mfupi.

Kwa sababu kuandikwa upya kulikuwa kwa mara nyingi sana, maelezo mengi ambayo yangeweza kuhifadhi mistari wazi ya wigo na mshikamano wa muda mrefu yalikandwa tena kuwa mngurumo wa bendi pana. Kwa maneno mengine, nishati haikukosekana; mara nyingi ilikuwepo kama “mngurumo wa usuli,” si kama utambulisho wa vitu ulio wazi na thabiti kama ulivyo katika ulimwengu wa baadaye.

Hii ndiyo picha ya kwanza ya kushika kuhusu ulimwengu wa awali. Haukuwa ulimwengu ulioundwa na chembe thabiti, lakini wenye joto zaidi tu. Ulikuwa ulimwengu ambamo chembe thabiti hazikuwa bado zimejipanga kwa wingi, na mwonekano wake ulidumishwa hasa na miundo ya muda mfupi pamoja na kuandikwa upya kwa utambulisho.

VI. Dirisha la Kufunga: wigo wa chembe thabiti haukutangazwa; ulichujwa hatua kwa hatua na hali za ulimwengu wa awali

Hukumu yenye ulinganifu imetokea mara kadhaa, na hapa lazima isemwe wazi: miundo thabiti haitokei kwa urahisi zaidi kadiri hali zinavyokuwa kali zaidi. Hali kali zinaweza kuzaa majaribio mengi, lakini hazihakikishi kwamba majaribio hayo yatadumu. Chembe hazikupata utambulisho wao kwa sababu ulimwengu uliwapa vyeti mapema, bali kwa sababu Mvutano, Midundo na masharti ya kufunga mzunguko yaliingia hatua kwa hatua katika Dirisha la Kufunga linalofaa.

Bahari ikikazwa kufikia kiwango fulani, Midundo asili huvutwa na kuwa ya polepole kiasi kwamba mizunguko mingi iliyofungwa hushindwa kudumu. Tatizo si kwamba kitu hakiwezi kuumbika; tatizo ni kwamba baada ya kuumbika hakiwezi kukamilisha mzunguko wake wa kujitosheleza kwa muda mrefu. Mzunguko hushindwa kufuatana, awamu hazipatani, na kifungo huvutwa na kutawanyika polepole.

Ncha nyingine nayo ni hatari. Hali ya bahari ikilegea kiasi kwamba Kupokezana hakutoshi, miundo mingi iliyofungwa inayotegemea mabadilishano na usaidizi endelevu pia hutawanyika kwa sababu “haiwezi kushikiliwa wala kuunganishwa.” Kwa hiyo, tangu mwanzo, hukumu ya Dirisha katika EFT ina kingo mbili, si upande mmoja tu.

Mageuzi ya Ulegevu yanapoendelea, ulimwengu hupitia hatua kwa hatua katika ukanda unaofaa zaidi kwa Kufunga. Ndani ya ukanda huo, hali thabiti na nusu-thabiti huanza kuonekana kwa wingi, na ukoo wa chembe uliowekwa katika 1.11 unapata kwa mara ya kwanza masharti ya nyenzo ya kusimama kwa uthabiti. Ulimwengu haukutangaza kwamba “kuanzia sasa, miundo hii ni chembe”; Hali ya bahari ndiyo iliyofanya miundo fulani iweze kubaki jukwaani kwa muda mrefu.

Kwa hiyo, namna sahihi zaidi ya kusoma wigo wa chembe si kama orodha iliyobandikwa lebo, bali kama orodha ya waokokaji waliochujwa na Dirisha la Kufunga. Miundo inayoweza kusimama hubaki; isiyoweza kusimama hurudi katika ulimwengu wa muda mfupi na kuendelea kuwa sehemu ya timu za ujenzi za usuli pamoja na msingi wa kitakwimu.

VII. Mwanga wa ulimwengu wa awali: ulifanana zaidi na ukungu unaomezwa na kutolewa tena na Bahari, si mshale unaoweza kuruka moja kwa moja mbali

Leo tunapozungumzia mwanga, mara nyingi tunawaza ishara iliyo wazi: uenezaji kati ya maeneo, uhifadhi wa uaminifu katika masafa marefu, mistari inayoweza kutofautishwa katika wigo na mshikamano unaoweza kudhibitiwa—kana kwamba chanzo kinaweza kutuma hadithi yake moja kwa moja hadi upande mwingine. Mwanga wa ulimwengu wa awali ulikuwa katika hali tofauti kabisa.

Katika hali za uunganishaji mkali, mwanga ulibadilishana mara nyingi sana na Bahari, miundo na hali mbalimbali za mpito. Kifurushi cha wimbi kingesafiri hatua chache tu kabla ya kumezwa na kutolewa tena; utambulisho uliokuwa umeanza kuonekana ungeandikwa upya mara moja katika mzunguko unaofuata wa mabadilishano. Mwanga haukusafiri katika Njia safi, bali ulivingirika tena na tena ndani ya ukungu mzito na tabaka za Bahari zilizokuwa zikifurika na kuvurugika.

Hii ina maana kwamba hali ya kawaida ya njia za mwanga za awali haikuwa kuhifadhi ujumbe kwa uaminifu, bali kupanga upya. Haikuwa mshale unaobeba hadithi mbali, bali ukungu unaokandwa, kutawanywa na kupangwa tena ndani ya Hali ya bahari ya eneo. Mistari ya wigo ilikuwa vigumu kuhifadhi melodi moja kwa muda mrefu, na mahusiano ya mshikamano pia hayakuweza kubaki kwa uaminifu kwa muda mrefu. Maelezo mengi yalifutwa na mabadilishano yasiyokoma.

Kwa hiyo, katika EFT, “uwazi” si swichi inayowashwa kwa mara moja, bali ni mpito wa hali. Ni baada ya Hali ya bahari kulegea kufikia kiwango fulani, uunganishaji kuanza kudhoofika na Njia kuanza kuwa wazi, ndipo mwanga ulipotoka hatua kwa hatua katika “ukungu unaoviringika hapa hapa” na kuwa “mjumbe anayeweza kwenda mbali.”

Hatua hii ni muhimu sana kwa sababu inaungana moja kwa moja na msingi wa usuli uliofuata. Mwanga ukikaa kwa muda mrefu katika hali ya kumezwa na kutolewa tena na Bahari huku utambulisho wake ukiandikwa upya mara kwa mara, kile kinachobaki mwisho hakiwezi kuwa mfululizo wa filamu zilizo wazi za historia ya kila chanzo. Kinachobaki huwa na uwezekano mkubwa zaidi wa kuwa picha hasi ya kitakwimu iliyochanganywa hadi kuwa sare.

VIII. Jinsi msingi ulivyoundwa: kutoka “kuandikwa upya kila mahali” hadi picha hasi ya uchunguzi—ishara zinazofanana na CMB katika EFT si masalio ya kifumbo, bali matokeo ya kuchanganywa hadi kusawazika katika enzi ya uunganishaji mkali

EFT inaandika upya msingi huu kwa msimamo mkali: msingi huo si kwanza “mwanga unaotoka upande fulani,” bali usuli mmoja ulioachwa na enzi ya uunganishaji mkali. Wakati huo, kila mahali kulikuwa na kuandikwa upya. Fotoni zilibadilishana na maada, zilitawanyika na kuumbwa upya bila kukoma; maelezo kutoka karibu kila mwelekeo yalichanganywa tena na tena. Uunganishaji ulipodhoofika hatua kwa hatua na uenezaji wa mbali ukawa hatimaye unawezekana, kilichohifadhiwa hakikuwa tena hadithi ya kila chanzo, bali namna enzi hiyo yote ilivyochanganya kila kitu hadi kuwa sare.

Kwa hiyo, tukisoma leo picha hasi ya uchunguzi inayofanana na Mionzi ya Usuli ya Mikrowevu ya Kikozmiki (Cosmic Microwave Background, CMB), EFT hupendelea kuieleza kama usuli wa bendi pana ulioachwa baada ya enzi ya uunganishaji mkali kuchanganya tofauti za eneo kwa kiwango kikubwa. Si taa ya ajabu ya masalio inayoning’inia hewani bila chanzo; inafanana zaidi na rangi moja ya msingi iliyobaki kwenye picha nzima baada ya nyenzo kutoka kwenye mchakato wa joto kali, ukungu na kuchanganywa mara kwa mara.

Mabadilishano na upangaji upya wa mara kwa mara huosha maelezo mengi ya mistari ya wigo. Kwa hiyo, kinachobaki kwa urahisi zaidi ni mwonekano wa bendi pana unaokaribia ule wa mwili mweusi, si safu ya mistari mikali inayowakilisha utambulisho wa chanzo kimoja.

Baada ya taarifa kutoka karibu kila mwelekeo kubadilishana, kutawanyika na kuandikwa upya kwa wingi, msingi huo hufanana zaidi na “rangi ya wastani ya hali ya ulimwengu mzima” kuliko sauti ya mwelekeo mmoja. Kwa hiyo, kuwa karibu sawa katika pande zote si sadfa ya ajabu, bali tokeo la kawaida la kuchanganywa kwa kiwango kikubwa hadi kuwa sare.

Kuchanganywa hadi kuwa sare hakumaanishi kusaga kila kitu kuwa tambarare kabisa. Upendeleo wa Muundo, mabaki ya mipaka, sakafu ya kelele ya kitakwimu na tofauti ndogo za maeneo yaliyolegea au kukazwa mapema huacha alama ndogo lakini zinazoweza kusomwa. Kwa hiyo msingi huo ni usuli mmoja, lakini bado hubeba vivuli hafifu vya mbegu za awali.

Tunapaswa kuongeza tahadhari maalumu hapa ili kuepuka kuchanganya tafsiri ya kigezo na kitu chenyewe. Mara nyingi tunatumia “uga wa joto” kuupa umbo hili la wigo uwasilishaji rahisi wa vigezo. Lakini namba kama 2.7K ni, kwanza kabisa, kigezo cha ulinganishaji wa umbo la wigo; si usomaji wa kijiometri uliopatikana kwa kuingiza kipimajoto moja kwa moja katika nafasi ya ulimwengu. Hapa, joto ni hasa kigezo cha kutafsiria, si rula inayopima nafasi yenyewe.

Hii pia inaeleza kwa nini EFT hupendelea kuweka “msingi wa usuli” na “Msingi wa giza” kwenye ramani moja kubwa. Wa kwanza ni usuli wa kitakwimu katika tabaka la mwanga na umbo la wigo; wa pili ni msingi wa kitakwimu katika tabaka la Mvutano na nguvu ya uvutano. Hakuna hata mmoja kati yao aliye huluki mpya iliyoongezwa ndani ya ulimwengu. Ni maonekano mawili ya usuli yaliyoachwa, katika Njia tofauti za Usomaji wa pato, na uunganishaji mkali pamoja na kazi ya muda mrefu ya timu za ujenzi za muda mfupi.

IX. Mbegu za miundo zinatoka wapi: tofauti hazikuruka kimiujiza kutoka usawa kamili; Muundo ulianza na upendeleo, na mtandao wa Njia ulianza na mwelekeo

Swali la kawaida ni hili: ikiwa ulimwengu wa awali ulichanganyika sana na ulikuwa rahisi kukandwa hadi kuwa sare, madaraja ya nyuzi, nodi, galaksi na Mtandao wa kozmiki wa baadaye vilitoka wapi? Jibu la EFT halianzi kwa kutia chumvi picha ya bonge kubwa la Msongamano lililokwisha kuumbika. Linaanza kwa kurudisha macho kwenye tabaka la Muundo. Kitu cha kwanza kabisa mara nyingi si kwamba “nyenzo zilikusanyika kwanza,” bali kwamba “Njia zikawa laini kwanza.”

Hata kama wastani wa ulimwengu ulikuwa karibu sawa, misukosuko midogo ya Mvutano, upendeleo wa Muundo au mabaki ya mipaka vilitosha kufanya mageuzi ya baadaye yakuze mielekeo fulani kuwa Njia zilizo laini zaidi. Kitu cha kwanza kuandikwa hakikuhitaji kuwa bonge kubwa la maada; kingeweza kuwa upendeleo wa mwelekeo.

Miundo mingi ya muda mfupi ilipoinuliwa na kutawanyika tena na tena, iliunda miteremko iliyodumu zaidi kwa maana ya kitakwimu na sakafu nene zaidi ya Kelele ya usuli ya mvutano. Uvutano wa mvutano wa takwimu (STG) ulifanya mkusanyiko katika mielekeo fulani uwe na gharama ndogo, huku Kelele ya usuli ya mvutano (TBN) ikitoa vichocheo endelevu, uchanganyaji na mazingira ya kelele ya msingi. Hivyo, hata kama kila timu ya ujenzi iliishi kwa muda mfupi, mtandao wa Njia uliweza kuanza kuumbika mapema katika Tabaka la takwimu.

Mielekeo fulani ilipokuwa laini zaidi, Muundo uliweza kujirudia kwa urahisi zaidi katika mielekeo hiyo. Kisha Muundo ukajikusanya kuwa nyuzi, na nyuzi zikaunganishwa kuwa madaraja na mtandao. Kwa hiyo uundaji wa miundo haukuanza na chembe-nukta nyingi zilizotapakaa kiholela na kuungana kwa bahati baadaye. Maelezo yanayolingana zaidi na EFT ni kwamba upendeleo wa mtandao wa Njia ulitangulia, kisha vitu vikapangwa kwa kuendelea kando ya Njia hizo zinazoweza kupitika.

Hukumu hii inafunga kikamilifu mnyororo wa uundaji wa miundo kutoka 1.21 hadi 1.23: Muundo hutangulia, nyuzi hufuata, na miundo thabiti huja mwisho. Ulimwengu mkubwa hukua kuwa diski, madaraja, mitandao na nodi si kwa sababu mkono mpya wa “kujenga miundo” ulitokea baadaye, bali kwa sababu tangu mwanzo mbegu zilifanana zaidi na upendeleo wa mwelekeo kuliko tofauti ya kiasi cha nyenzo.

X. Mnyororo endelevu wa ujenzi wa ulimwengu wa awali: kutoka hali ya supu, hadi Dirisha la Kufunga, hadi picha hasi, hadi ulimwengu unaoweza kujengwa

Tukipanga yote yaliyotangulia kwenye mstari mmoja, taswira ya ulimwengu wa awali inakuwa wazi sana. Hakukuwa kwanza na mchoro uliokamilika wa ulimwengu wa kisasa halafu saa ikarudishwa nyuma. Kulikuwa na mabadiliko endelevu ya nyenzo kutoka hali isiyoweza kujenga kwa uthabiti hadi hali inayoweza kujenga kwa uthabiti.

Katika kipindi hiki, Mvutano mkubwa, kuchanganyika kwa nguvu na Midundo ya polepole vilikuwepo pamoja. Malighafi ya nyuzi ilikuwa tele, majaribio ya Kufunga yalikuwa mengi, na kuvurugika kwa uthabiti pamoja na upangaji upya vilikuwa vingi zaidi. Ulimwengu ulikuwa na nishati nyingi, lakini ulikuwa na ugumu wa kuhifadhi utambulisho ulio wazi kwa muda mrefu.

Hali ya jumla ya Bahari ilipoendelea kulegea, miundo mingi zaidi ambayo hapo awali iliweza kujaribu Kufunga kwa muda mfupi tu ilianza kupata nafasi ya kusimama kwa muda mrefu. Wigo wa chembe ulianza kuwa wazi, na miundo nusu-thabiti haikuonekana tena kama miale ya mara chache; vyote vilianza kujipanga kwa wingi na kuwa mfumo.

Uunganishaji mkali ulipopungua hatua kwa hatua, uenezaji wa mbali ulianza kuwa unawezekana. Lakini kilichohifadhiwa kwanza hakikuwa hadithi wazi za vyanzo vingi tofauti, bali rangi ya kitakwimu iliyoachwa na kuchanganywa kwa pamoja katika enzi hiyo. Hivyo ulimwengu ukapata picha hasi ya uchunguzi ambayo vizazi vya baadaye vingeweza kusoma.

Baadaye zaidi, upendeleo wa Muundo ulianza kujirudia kwa kuendelea. Nyuzi, kama kitengo kidogo zaidi cha ujenzi, zilijikusanya kwa wingi, zikaunganishwa kuwa madaraja na kukua kuwa mtandao; karibu na visima vya kina, Muundo wa mzunguko ukapanga miundo kuwa diski. Jukwaa kuu la ulimwengu wa kisasa likaanza kuhama kutoka “nani anaandikwa upya” kwenda “ni kiunzi kipi tayari kimekua.”

Tukiziunganisha hatua hizi nne, ulimwengu wa awali hauonekani tena kama ukungu wa joto usioeleweka, bali kama mfululizo wazi wa ujenzi: kwanza kulikuwa na sufuria ya supu, kisha Dirisha likafunguka; kwanza picha hasi ikachanganywa hadi kuwa sare, kisha mtandao wa Njia ukajengwa. Mwisho wake, ulimwengu ukawa mahali panapoweza kujenga kwa muda mrefu, kuhifadhi taarifa kwa uaminifu na kukusanya miundo kwa muda mrefu.

XI. Muhtasari wa sehemu hii

Ulimwengu wa awali haukuwa “ulimwengu wa leo wenye joto zaidi,” bali kipindi cha awali cha uzalishaji wa nyenzo ambapo ulimwengu mzima ulikuwa bado katika hali ya Mvutano mkubwa, kuchanganyika kwa nguvu na Midundo ya polepole. Hali hiyo haikuamua mpangilio wa wakati tu; iliamua aina ya ulimwengu ambao ungeweza kujengwa baadaye.

Katika hali hiyo, dunia ilifanana zaidi na supu: malighafi ya nyuzi ilikuwa tele, miundo ya muda mfupi ilikuwa mingi, utambulisho uliandikwa upya mara nyingi, na chembe thabiti hazikuwa bado zimejipanga kwa wingi. Nishati ilikuwepo wakati wote, lakini zaidi katika hali ya bendi pana, mshikamano mdogo na mabadilishano makali.

Wigo wa chembe thabiti ulitoka katika Dirisha la Kufunga, si katika tangazo la awali. Ikikazwa mno, hutawanyika; ikilegea mno, pia hutawanyika. Ni miundo ambayo Mvutano na Midundo yake ziliangukia katika ukanda unaofaa ndiyo iliweza kubaki kwa muda mrefu.

Mwanga wa awali ulifanana zaidi na ukungu uliomezwa na kutolewa tena na Bahari. Hali hiyo iliacha kwa kawaida picha hasi za uchunguzi zinazofanana na CMB. Msingi huo si masalio ya kifumbo yanayotoka upande mmoja, bali usuli wa kitakwimu ulioachwa baada ya enzi ya uunganishaji mkali kuchanganya maelezo ya eneo hadi kuwa sare. Namba kama 2.7K ni, kwanza kabisa, kigezo cha kuoanisha umbo la wigo, si rula ya joto la kijiometri inayopima nafasi yenyewe moja kwa moja.

Mbegu za miundo nazo hazikuruka kimiujiza kutoka usawa kamili. Muundo ulianza na upendeleo, mtandao wa Njia ulianza na mwelekeo, na timu za ujenzi za muda mfupi ziliweka miteremko pamoja na sakafu ya kelele katika Tabaka la takwimu. Kwa hiyo madaraja ya nyuzi, nodi, diski, mitandao na maeneo matupu ya baadaye yanaweza kusomwa kama viunzi vya lazima vilivyokua chini ya masharti yaliyokuwa rahisi zaidi kujengeka baada ya hali za awali kuendelea kulegea.