1.29 Taswira ya asili na mwisho wa ulimwengu: mwanzo wa kumwagika nje + mwisho wa kupwa

I. Hitimisho kwa sentensi moja: asili na mwisho wa ulimwengu si simulizi mbili zilizokatika, bali ni hali mbili za utendaji zinazoonekana kwenye ncha mbili za mhimili uleule wa Ulegevu; asili inafanana zaidi na Bahari ya nishati iliyofurika kwa muda mrefu kutoka kwenye kisima kirefu cha hali kali, na mwisho unafanana zaidi na bahari hiyo inayopwa hatua kwa hatua huku ikiendelea kulegea.

1.27 iliandika upya mhimili mkuu wa ulimwengu kutoka “upanuzi” kuwa “Mageuzi ya Ulegevu,” na 1.28 ikaushusha mhimili huo kwenye ramani ya ulimwengu wa kisasa: Bahari ya nishati yenye ukomo, mgawanyo wa A/B/C/D, viunzi vya mtandao, diski na matundu, mabaki ya Msingi wa giza, pamoja na dalili za mipaka. Tukifika hapa, msomaji kwa kawaida huuliza maswali mawili makubwa zaidi: bahari hii ilitoka wapi, na hatimaye itaelekea wapi? Jukumu la 1.29 ni kuyaweka maswali hayo mawili ndani ya ramani moja ya sayansi ya nyenzo.

EFT hapa haitumii lugha mbili tofauti kwa asili na mwisho. Badala yake, inashikilia kigezo kimoja cha msingi: ulimwengu kwanza ni Bahari ya nishati isiyokatika, yenye Mvutano, Muundo, Uenezaji wa kupokezana na mgawanyo wa madirisha. Kwa kuwa kitu kinachozungumziwa hakibadiliki, swali la msingi halipaswi kuwa “umbo la kijiometri linawezaje kujitanua au kujikunja kwa namna ya kimiujiza,” bali “Bahari hii ilitokeaje, iliingiaje katika hali inayoweza kuitikia, na ilipotezaje polepole uwezo wa kujenga huku ikiendelea kulegea.”

Kwa hiyo, EFT haitoi hapa hadithi ya kozmiki inayotegemea hisia, bali ramani kuu inayoweza kusoma mwanzo na mwisho kwa wakati mmoja. Upande wa asili lazima ueleze kwa nini Bahari ya nishati yenye ukomo, mpaka, mgawanyo wa madirisha na hali ya supu ya awali hutokea kwa kawaida. Upande wa mwisho lazima ueleze, Ulegevu ukiendelea, Kupokezana kunadhoofikaje, madirisha yanasinyaa vipi kuelekea ndani, miundo inaondokaje na mpaka unasogea vipi ndani. Ncha zote mbili zikielezwa kwa ramani ileile, ndipo simulizi la kozmiki kutoka 1.26 hadi 1.28 litakapofunga mzunguko wake kweli.

II. Kwa nini asili na mwisho lazima ziwekwe katika sehemu moja: ncha zote mbili zikiwekwa kwenye mhimili mmoja, ulimwengu wa kisasa hautaandikwa vibaya kama picha iliyoganda

Mara nyingi asili na mwisho huandikwa kama simulizi zilizotawanyika kwa sababu watu hudhani kwamba ulimwengu unahitaji hadithi mbili zinazojitegemea: mwanzo una “simulizi la kuzaliwa kwa ulimwengu,” kisha mwisho una “simulizi la kufungwa kwa ulimwengu.” Lakini mhimili mkuu ukiandikwa upya kuwa Mageuzi ya Ulegevu, mgawanyo huu unazidi kuwa mgumu kutetea. Iwe ni mwanzo au mwisho, kinachobadilika si “ukubwa wa jukwaa” peke yake, bali kiwango cha kukaza kwa Bahari ya nishati, ufanisi wa Kupokezana, uwezo wa kujenga miundo na mahali pa mpaka.

Faida ya kuweka ncha zote mbili katika sehemu moja ni kwamba kunamlazimisha msomaji kuacha ubadilishaji mmoja wa kawaida: kuuchukulia “ulimwengu wa leo” kuwa hali pekee sahihi ya kawaida. Ulimwengu wa kisasa ni hatua moja tu kwenye Mstari mzima wa muda wa Ulegevu, na ni hatua ya pekee sana. Hauko tena katika mchanganyiko na msukosuko mkali wa awali, lakini pia haujafika katika hali ya baadaye sana ambako ugavi wa masafa marefu umechoka na miundo inazidi kupwa kwa kiwango kikubwa. Leo huonekana kuwa “ulimwengu chaguomsingi” kwa sababu tu waangalizi wanaishi ndani ya dirisha hili.

Kwa hiyo, lengo hapa si kubandika picha mbili huru pembeni ya ramani ya ulimwengu wa kisasa, bali kuunganisha upya “asili - ulimwengu wa kisasa - mwisho” kuwa mstari mmoja unaoendelea. Mstari huo ukiunganishwa, mgawanyo wa maeneo, mipaka, Msingi wa giza na viunzi vya miundo vya ulimwengu wa kisasa havitasomwa tena kama matukio yaliyojitenga, yasiyo na chimbuko wala mwelekeo wa baadaye.

III. Mpangilio wa kuuliza kuhusu asili: anza kwa kuuliza Bahari ya nishati ilitokeaje na ilipitaje kutoka hali kali hadi hali inayoweza kuitikia

Swali la asili linaloulizwa mara nyingi katika kozmolojia ya kawaida ni: “mwanzoni ulimwengu ulikuwa mdogo kiasi gani, na baadaye uliongezekaje?” Swali hili si lisilo na thamani, lakini katika mfumo wa EFT si swali la kwanza. Sababu ni kwamba sakafu ya EFT tangu mwanzo si jiometri tupu, bali Bahari ya nishati isiyokatika. Ikiwa ulimwengu kwanza ni Bahari hii, basi maswali ya kwanza kuhusu asili yanapaswa kuwa haya: Bahari hii ilitoka wapi, kwa nini ina rangi ya msingi inayokaribia kuwa sawa katika mielekeo yote, kwa nini ina ujazo wenye ukomo badala ya kuwa usuli usio na mwisho, na kwa nini kwa kawaida huzaa mpaka pamoja na mgawanyo wa madirisha.

Kwa maneno mengine, asili haianzi kwa kujadili jinsi gridi dhahania ilivyojinyoosha. Inaanza kwa kujadili jinsi hali kali ilivyoondoka na jinsi hali inayoweza kuitikia ilivyojitokeza. Msomaji akishika hatua hii, mpangilio wa maswali mengi ya zamani huandikwa upya wenyewe. Kwa mfano, “kwa nini mpaka upo” si tena jambo la ajabu linalotokea ghafla katika enzi za baadaye, bali linaweza kuwa limepandwa tangu mwanzo katika namna Bahari ilivyojitokeza na namna mnyororo wake ulivyokatika. Vivyo hivyo, rangi ya msingi inayoonekana kuwa sawa katika mielekeo yote si lazima ithibitishe kwamba ulimwengu mzima hauna ukomo; inaweza kuwa athari ya mchanganyiko mkali wa awali.

Kwa hiyo, 1.29 haiandiki asili kama tendo moja kubwa la kijiometri, bali kama mchakato wa sayansi ya nyenzo: hali kali ya kisima kirefu ilipotezaje muhuri wake katika muda mrefu, ikavuja, ikasambaa na hatimaye kuileta Bahari ya nishati yenye ukomo kwenye jukwaa. Uandishi huu una faida nyingine: unafanya usomaji wa mwisho kuwa wa ulinganifu kwa kawaida. Ikiwa asili ni mchakato wa Bahari ya nishati kujitokeza, basi mwisho unafanana zaidi na mchakato wa Bahari hiyo kupwa na kupoteza uwezo wa kupanga kwa masafa marefu.

IV. Asili inayopendekezwa: kuondoka kwa utulivu kwa Shimo Jeusi Asili - si kishindo kimoja, bali kufurika kwa kipindi kirefu sana

Katika simulizi ya kozmolojia ya EFT, sehemu hii haitoi “jibu pekee ambalo tayari limehukumiwa.” Inatoa asili inayopendekezwa inayostahili kuchukuliwa kwa uzito: kuondoka kwa utulivu kwa Shimo Jeusi Asili. Muhimu hapa si kulifanya shimo jeusi kuwa fumbo, bali kuelewa upya hadhi yake ya nyenzo. Shimo jeusi halihitaji kufikiriwa kama nukta dhahania au eneo la jiometri tupu lisilovukika; linaweza kueleweka kama mashine ya shinikizo kubwa inayokaza Mvutano hadi kikomo na kuendesha Kupokezana pamoja na Njia chini ya hali kali sana.

Tukiitazama mashine hii kwa kipimo cha muda mrefu sana, jambo la kufuatilia si tukio la kishindo la “kufunguka mara moja,” bali namna Uso muhimu wa nje unavyopoteza uwezo wake hatua kwa hatua. Ni kama mfumo wa shinikizo kubwa unaoanza kuachia kwenye tabaka lake la nje kwa uvujaji mdogo sana, mfupi sana, lakini unaozidi kutokea mara nyingi. Kila uvujaji ni mdogo na hauundi ganda la mlipuko linaloonekana kwa kiwango kikubwa. Hata hivyo, muda wa kutosha ukijumlishwa, uvujaji huo wa eneo unaweza kukusanyika na kuwa bahari inayoweza kuendelea kusambaa.

Hii ndiyo thamani kuu ya taswira ya “kuondoka kwa utulivu kwa Shimo Jeusi Asili”: inaandika upya asili ya ulimwengu kutoka “mfumo mzima kutupwa nje kwa mara moja” kuwa “hali kali kufurika kwa muda mrefu na kuwa bahari.” Kwa mtazamo huu, sifa nyingi za upande wa asili - rangi ya msingi iliyo sawa kiasi, mpaka wenye unene na madirisha yanayoweza kujipanga kwa tabaka kwa mwelekeo wa nje - huwa rahisi zaidi kueleza kuliko kwa simulizi ya “mlipuko wa ghafla kisha viraka vya marekebisho hatua kwa hatua.”

V. Mnyororo wa hatua nne za asili: uvukizaji kupitia matundu, kushindwa kwa Uso muhimu wa nje wa shimo jeusi, Kufurika kuwa bahari ya nishati, Uundaji wa mpaka kutokana na kuvunjika kwa kupokezana

Taswira hii ya asili inaweza kubanwa kwanza kuwa mnyororo wa hatua nne. Maneno manne yanatosha kufupisha mantiki yote: uvukizaji kupitia matundu, kushindwa kwa Uso muhimu wa nje wa shimo jeusi, Kufurika kuwa bahari ya nishati, na Uundaji wa mpaka kutokana na kuvunjika kwa kupokezana.

Tabaka la nje kabisa la Shimo Jeusi Asili si ganda laini na thabiti kabisa. Linafanana zaidi na Tabaka la Ngozi ya Matundu lililovutwa hadi hali muhimu. Chini ya shinikizo kali sana, huachia nishati mara kwa mara kwa namna iliyotawanyika sana, ndogo sana na ya muda mfupi sana. Sifa kuu ya hatua hii si ukubwa wa kishindo kimoja, bali kugawanywa kwa uvujaji katika vipande vidogo mno; kwa hiyo mfumo mzima unafanana zaidi na kupoteza shinikizo kimya kimya, kama kupoteza damu polepole, kuliko mlipuko mmoja mkubwa.

Uvujaji huu wa muda mrefu unapojikusanya, tofauti muhimu iliyokuwa bado inaweza kulifunga bonde la kina huzidi kuwa vigumu kudumisha. Matundu yanafunguka mara nyingi zaidi na yanazidi kushindwa kufunga tena; tabaka la nje husogea kutoka “kufungua tundu mara chache” hadi “kuwa ukanda mzima unaolegea na kushindwa kufunga tena.” Hii si sawa na mlipuko. Inafanana zaidi na mfuniko wa sufuria unaoanza kuvuja mvuke: mfumo bado una umbo la jumla, lakini masharti ya kudumisha muhuri yanaanza kuvunjika katika sehemu nyingi kwa pamoja.

Kushindwa kwa tabaka la nje kunapofikia kiwango fulani, kiini chenye mchanganyiko mkali kilichokuwa kimefungwa ndani ya bonde la kina huacha kutoa uvujaji wa nukta pekee na kuanza kufurika kwa namna inayoweza kusambaa kweli. Kwa kuwa kiini kimekuwa katika msukosuko wa shinikizo kubwa kwa muda mrefu, tofauti nyingi za eneo tayari zimesawazishwa. Kwa hiyo, rangi ya msingi inayotoka kwanza inafanana zaidi na usuli wa hali ya supu uliokorogwa vizuri. Hili linaendana kwa kawaida na hali ya ulimwengu wa awali ambayo EFT iliandika katika 1.26: kwanza kuna Bahari yenye Mvutano mkubwa, mchanganyiko mkali na ambayo bado haijakamilisha kufunga kwa muda mrefu; chembe thabiti, atomi na miundo changamano hujitokeza baadaye, madirisha yanapofunguka hatua kwa hatua.

Kufurika hakumaanishi kusambaa bila mwisho. Hali ya bahari inapozidi kulegea kwa mwelekeo wa nje, Uenezaji wa kupokezana huanza kuwa wa vipindi karibu na Kizingiti fulani, na nguvu pamoja na taarifa hushindwa kudumisha makabidhiano thabiti ya masafa marefu. Hapo, mpaka hauchorwi kama mstari mkamilifu kwa rula; hutengenezwa kwa kawaida na kutolingana kwa kati yenyewe. Kwa maneno mengine, ulimwengu una mpaka si kwa sababu ukuta umejengwa ghafla nje yake, bali kwa sababu bahari imekuwa hafifu kiasi kwamba mnyororo hauwezi kuendelea.

Nguvu ya mnyororo huu wa hatua nne ni kwamba unaleta “kwa nini ulimwengu ulitokea” na “kwa nini ulimwengu una mpaka” ndani ya mantiki moja kwa mara ya kwanza. Asili haielezi tu jinsi bahari ilivyoanza; pia inaeleza jinsi mpaka ulivyokua.

VI. Uwezo wa taswira hii ya asili kueleza: inaunganisha sifa tano ngumu za ulimwengu wa kisasa kwenye ramani moja ya msingi

Taswira ya kufurika kutoka kwa Shimo Jeusi Asili ni muhimu si kwa sababu ina drama nyingi, bali kwa sababu inaweza kuendeleza moja kwa moja usomaji wa ulimwengu wa kisasa uliojengwa tayari. Haianzi nadharia mpya pembeni; inaendelea kueleza maswali ambayo tayari yamewekwa mezani.

Ikiwa mwanzo unatoka katika kiini cha kisima kirefu kilichochanganywa kwa nguvu kwa muda mrefu, rangi ya msingi “iliyokorogwa kwanza, kisha ikaletwa nje” hujitokeza kwa kawaida. Kwa hiyo, mwonekano unaokaribia kuwa sawa katika mielekeo yote hauhitaji tena kugeuzwa moja kwa moja kuwa ushahidi wa ulimwengu usio na ukomo; unaweza pia kuwa sakafu ya pamoja iliyoachwa na mchanganyiko wa hali kali.

Kufurika kuwa bahari hakumaanishi moja kwa moja kusambaa bila mwisho. Ikiwa Kupokezana kuna Kizingiti, bahari inayosambaa nje lazima ipoteze mwendelezo wake hatua kwa hatua ndani ya umbali fulani na hatimaye kufungwa kwa kuvunjika kwa mnyororo. Ulimwengu wenye ukomo kwa hiyo hauonekani tena kama dhana ya ajabu inayohitaji utetezi wa ziada; unakuwa matokeo ya kawaida ya asili ya kufurika.

Mpaka hutengenezwa na Kizingiti cha kuvunjika kwa mnyororo, na kuvunjika huku hakusawazishi mielekeo yote kuwa na nusu-kipenyo ileile kwa dira kamili. Hali ya bahari, Muundo, historia ya kufurika na mgawanyo wa visima virefu vya eneo vinaweza kutofautiana kwa mwelekeo. Kwa hiyo, mpaka una uwezekano mkubwa wa kufanana na Pwani ya Mpaka wa Kikozmiki yenye upana, si ganda kamili la duara lililosuguliwa kwa mashine.

Tukisogea kutoka kitovu cha kufurika kuelekea nje, Hali ya bahari huunda kwa kawaida mteremko wa kiikolojia wa Mvutano kutoka kukaza zaidi hadi kulegea zaidi. Hivyo A ambako mnyororo hukatika, B ambako vifungo hulegea, C ambako ujenzi ni ghafi na D ambako mazingira yanafaa kwa makazi, si lebo zilizobandikwa baadaye. Ni ramani ya madirisha inayozaliwa kwa kawaida kutokana na mabadiliko ya kukaza na kulegea kwa kati.

Mwanzoni mwa kufurika, kati ni sawa zaidi, ina shinikizo kubwa zaidi na imechanganywa kwa nguvu zaidi, kwa hiyo inafanana na sufuria ya supu. Ulegevu unapoendelea na madirisha kufunguka hatua kwa hatua, ndipo Muundo, vifurushi vya nyuzi, nodi, diski na viunzi vinapoweza kudumu. Ulimwengu kwa hiyo husogea kutoka “hali ya kuchanganywa” kwenda “hali ya kujenga.” Hili linaunganisha simulizi la 1.26 hadi 1.28 kuwa mstari mmoja mrefu zaidi.

VII. Jinsi ya kuusoma mwisho: si kupanuka bila mwisho hadi kuwa tupu, wala kurejea ndani kwa ulimwengu mzima, bali kupwa kwa kurejea Baharini

Asili ikiandikwa upya kuwa “Kufurika kuwa bahari ya nishati,” mawazo kuhusu mwisho pia hubadilika. Taswira moja ya kawaida iliyojaa drama hudhani kwamba ulimwengu utaendelea kupanuka na kuwa tupu hadi ubaki usuli wa baridi kali ambako karibu hakuna kinachoweza kusambazwa wala kujengwa. Nyingine hudhani kwamba ulimwengu mzima utageuka na kuporomoka kurudi ndani. EFT inaelekea kutoa usomaji wa tatu: kupwa kwa kurejea Baharini.

“Kupwa” hapa hakumaanishi kwamba ulimwengu utazimika ghafla, wala kwamba kila kitu kitavutwa kwa mara moja kurudi kwenye Shimo Jeusi Asili. Maana yake ni kwamba, Ulegevu unapoendelea, maeneo yanayoweza bado Kupokezana, kudumisha kufunga kwa muda mrefu na kupata ugavi unaoendelea, yatasinyaa hatua kwa hatua. Ramani ya ulimwengu inayoweza kuitikia haitaondolewa kwa mara moja; itazidi kuwa nyembamba polepole.

Taswira hii inalingana zaidi na lugha iliyowekwa katika sehemu zilizotangulia kuliko “Mporomoko Mkubwa” au “kupanuka bila mwisho hadi kuwa tupu,” kwa sababu bado inashikilia kitu na kanuni zilezile. Bahari haipotei, na sheria hazibadiliki ghafla; Hali ya bahari tu inazidi kulegea, Kupokezana kunadhoofika na uwezo wa kujenga kwa muda mrefu hupungua. Mwisho kwa hiyo si simulizi mpya, bali matokeo ya kuusukuma mhimili wa Ulegevu mbele kwa mwelekeo uleule uliokwishaanza.

VIII. Mnyororo wa mwelekeo wa mwisho: Kupokezana kudhoofika, madirisha kusinyaa kuelekea ndani, ugavi wa miundo kukatika, viunzi kuwa vichache, mpaka kusogea ndani

Kama ilivyo kwa asili, mwisho pia unaweza kupangwa kuwa mnyororo ulio wazi wa mwelekeo. Hatua tano za EFT ni hizi: Kupokezana kudhoofika, madirisha kusinyaa kuelekea ndani, ugavi wa miundo kukatika, viunzi kuwa vichache, na mpaka kusogea ndani.

Nguvu zote za masafa marefu, uhamishaji wa taarifa na uratibu wa miundo hutegemea makabidhiano ya hatua kwa hatua ndani ya Bahari. Ulegevu unapoendelea, gharama ya Kupokezana hupanda na ufanisi wake hushuka. Hii inafanana zaidi na hewa kuwa nyembamba kiasi kwamba sauti haiwezi kusafiri mbali, si ukuta unaotokea ghafla mbele na kuzuia kila kitu kwa nguvu.

Ufanisi wa Kupokezana ukishuka, madirisha yanayoweza kudumisha hali thabiti zilizofungwa, uundaji wa nyota na mkusanyiko wa miundo changamano kwa muda mrefu husinyaa kwa ujumla. Maeneo ambayo leo bado yana nafasi ya kutosha yatahitaji masharti makali zaidi siku zijazo; yaliyo karibu na Kizingiti tayari yatateleza mapema zaidi nje ya eneo linaloweza kujengwa.

Mtandao wa kozmiki, madaraja ya nyuzi, nodi na diski hazidumu milele kwa sababu tu zilikamilika kujengwa. Zinategemea usafirishaji, ugavi na urekebishaji unaoendelea. Dirisha likisinyaa na Kupokezana kudhoofika, hatua ya kwanza mara nyingi si miundo kuvunjika mara moja, bali minyororo ya ugavi kuwa mirefu, myembamba na ya vipindi. Kiwango cha uundaji wa nyota katika diski hushuka, ufanisi wa kulisha nodi hupungua, na katika maeneo mengi ishara ya kwanza si maangamizi bali “kuzidi kuwa vigumu kuendelea kuishi.”

Kwa muda mrefu, madaraja ya nyuzi huzidi kuwa magumu kudumisha, usafiri kati ya nodi huzidi kutokuwa thabiti, na maeneo angavu ya makundi pamoja na diski huondoka moja baada ya jingine. Hisia ya uhandisi ya ulimwengu wa kisasa - mtandao, diski, madaraja na nodi kuonekana kila mahali - hubadilishwa hatua kwa hatua na usuli laini zaidi na tulivu zaidi. “Kupwa” ni mfano mzuri kwa sababu unasisitiza kupungua kwa ramani, si kutoweka kwa kila kitu kwa mara moja.

Eneo linaloweza kuitikia linaposinyaa kwa ujumla, Kizingiti cha kuvunjika kwa mnyororo pia husogea ndani na nusu-kipenyo chenye ufanisi cha mpaka hupungua. Hili linaweza kusomwa vibaya kwa urahisi kama “ulimwengu unajikunja kijiometri,” lakini kauli sahihi zaidi ni hii: sehemu ya ulimwengu inayoweza kudumisha makabidhiano ya masafa marefu na ujenzi wa miundo ndiyo inayorudi nyuma. Bahari bado ipo, na usuli wa mbali bado upo, lakini ramani inayoweza kuingia katika daftari kuu la mienendo inazidi kuwa nyembamba.

Hatua hizi tano zikisomwa pamoja, mwisho hauonekani tena kama bango la maafa lililotiwa chumvi. Unafanana zaidi na ripoti ya kusimama kwa mfumo wa uhandisi hatua kwa hatua: kwanza ishara husafiri kwa shida, kisha madirisha husinyaa, ugavi hudhoofika, maeneo angavu hupwa, na hatimaye mpaka husogea ndani.

IX. “Kurudi shimoni na kuanza upya” si mwisho chaguomsingi: Ulegevu hufanya iwe vigumu zaidi kwa ulimwengu mzima kujipanga tena kuwa kisima kirefu kimoja

Kwa hisia ya kawaida, swali moja hutokea mara moja: ikiwa asili inaweza kutoka katika kufurika kwa Shimo Jeusi Asili, je, mwisho unaweza kuwa mchakato wa kinyume, ukakusanya kila kitu tena katika kisima kirefu sana na kuanzisha mzunguko mpya wa ulimwengu? EFT haiondoi kabisa uwezekano wa visima virefu vya eneo, hali kali za eneo na maporomoko ya eneo kuendelea kuwepo. Hata hivyo, haitoi uwezekano mkubwa kwa ulimwengu mzima kurudi katika Shimo Jeusi Asili moja la pamoja.

Sababu si ya kifumbo. Matokeo ya moja kwa moja ya Ulegevu ni kwamba nguvu na taarifa za masafa marefu huzidi kushindwa kudumisha uratibu wa kiwango kikubwa. Uwezo wa Bahari yote ya nishati kujipanga kwa masafa marefu unaposhuka, kuvuta maeneo yote yarudi katika kisima kirefu kimoja huwa vigumu zaidi, si rahisi zaidi. Taswira ya kawaida zaidi si kila kitu kurudi katika kimbunga kimoja, bali maeneo tofauti kuzidi kutengana: bado kunaweza kuwa na visima vikali na matukio makali katika maeneo fulani, lakini mfumo mzima huzidi kuwa mgumu kutawaliwa tena na bonde moja la pamoja.

Kwa hiyo, katika ramani ya mwisho ya EFT, mwelekeo wa kawaida zaidi si “kurudi shimoni na kuanza upya,” bali “kutulia kwa kurejea Baharini.” Bahari haikusanywi tena kwenye kitovu kimoja; inazidi kuwa tambarare, kutawanyika na kushindwa kudumisha ujenzi wa kiwango kikubwa. Asili ikiwa kama kufurika kwa muda mrefu, mwisho unafanana zaidi na ukimya mrefu unaofuata baada ya kufurika.

X. Upotoshaji wa kawaida na ufafanuzi: ramani hii si simulizi mpya, bali mwendelezo wa kozmolojia wa mnyororo wa mekanizimu uliowekwa tayari

Ufafanuzi: tabia za mekanizimu hizi mbili si sawa. Kinachosisitizwa hapa si mfumo mzima kulipuka kwa mara moja, bali Uso muhimu wa nje kupoteza uwezo wake polepole katika muda mrefu sana, uvujaji mdogo sana kujikusanya na hatimaye kutandaza bahari. Ya kwanza ni taswira ya mlipuko; ya pili ni taswira ya nyenzo kuondoka taratibu. Kwa hiyo, simulizi zinazofuata kuhusu asili ya mpaka, usawa wa rangi ya msingi na mgawanyo wa madirisha hazifanani.

Ufafanuzi: kuwa na ukomo humaanisha tu kwamba mfumo mzima una umbo, mpaka na uwezekano wa tabaka za ndani na nje. Hakuhakikishi kwamba mwangalizi anaweza kutambua moja kwa moja kitovu kimoja cha ulimwengu kwa mtazamo mmoja. Kitovu cha mienendo, kituo cha kijiometri cha umbo na kitovu cha Dirisha la uchunguzi vinaweza kuwa vitu vitatu visivyolingana. Kuvibana kuwa nukta moja mara nyingi ndiko chanzo cha upotoshaji wa kozmolojia.

Ufafanuzi: zinafanana kwa kiasi, kwa sababu zote zina mwelekeo wa “miundo kuzidi kuwa vigumu kudumisha.” Lakini EFT inasisitiza Hali ya bahari, ufanisi wa Kupokezana, kusinyaa kwa madirisha na mpaka kusogea ndani, si kipimo cha joto kwa kiwango kikubwa pekee. Hii si taswira moja ya thermodinamiki, bali ramani pana zaidi ya sayansi ya nyenzo na sayansi ya miundo.

Ufafanuzi: mpaka kusogea ndani humaanisha ramani yenye ufanisi ya ulimwengu unaoweza kuitikia inarudi nyuma. Haimaanishi kwamba kila rula inasinyaa kwa namna ileile. Kubadilisha “wigo wenye ufanisi wa mienendo unasinyaa” kuwa “ujazo wa kijiometri unapungua kwa urahisi” kunarudisha tena fikra ya zamani ambayo EFT inajaribu kuondoa.

XI. Ramani ya ulinganifu ya asili na mwisho: mwanzo wa kufurika unaendana na utulivu na kupwa baada ya kufurika

Sehemu hii ikisomwa kwa ujumla, inaweza kuandikwa kama jozi ya sentensi zenye ulinganifu. Upande wa asili: kisima kirefu kinapoteza muhuri, uvukizaji hupitia matundu, bahari ya nishati inafurika, na mpaka hutengenezwa kwa kuvunjika kwa kupokezana. Upande wa mwisho: Kupokezana hudhoofika, madirisha husinyaa kuelekea ndani, miundo hupwa na mpaka husogea ndani. Ncha hizi mbili si taswira za kioo zenye ulinganifu wa kimashine, lakini zinatii lugha ileile ya sayansi ya nyenzo.

Maana halisi ya ramani hii ni kwamba inauondoa ulimwengu katika nafasi ya “mchezo wa jiometri” na kuurudisha katika “uhandisi wa nyenzo.” Ulimwengu si tena pazia dhahania lililotolewa mapema na linaloweza tu kujitanua au kujikunja kwa ujumla. Ni Bahari ya nishati yenye rangi ya msingi, viunzi, mpaka na madirisha; bahari inayoweza kujenga na pia kupwa. Ramani hii ya msingi ikisimama, asili haitahitaji simulizi za kuziba mashimo, na mwisho hautahitaji uzuri wa maafa ili kuvutia macho.

Hapa, mhimili mkuu wa kiwango kikubwa wa Juzuu ya 1 unaweza kutamkwa katika sentensi moja: ulimwengu wa awali ulikuwa umekaza zaidi, ulikuwa na Midundo ya polepole zaidi na ulifanana zaidi na Bahari yenye Mvutano mkubwa iliyokorogwa kwa nguvu; ulimwengu wa kati ulifungua madirisha kwenye mhimili wa Ulegevu na kukuza Muundo, madaraja ya nyuzi, nodi na miji ya miundo; ulimwengu wa baadaye utapwa hatua kwa hatua huku Ulegevu ukiendelea, hadi sehemu inayoweza kuitikia, kujenga na kuingizwa katika hesabu izidi kuwa nyembamba.

XII. Muhtasari wa sehemu hii

1.29 inarudisha asili na mwisho wa ulimwengu kwenye mhimili uleule wa Ulegevu: si simulizi mbili huru, bali hali mbili za utendaji zinazoonekana kwenye ncha mbili za Bahari ileile ya nishati.

Asili inayopendekezwa si “nukta ya upekee + mlipuko wa mara moja,” bali kuondoka kwa utulivu kwa Shimo Jeusi Asili: uvukizaji kupitia matundu, kushindwa kwa Uso muhimu wa nje wa shimo jeusi, Kufurika kuwa bahari ya nishati, na Uundaji wa mpaka kutokana na kuvunjika kwa kupokezana.

Taswira hii ya asili inaweza kuendeleza kwa kawaida rangi ya msingi inayokaribia kuwa sawa katika mielekeo yote, Bahari ya nishati yenye ukomo, mpaka halisi usiolazimika kuwa ganda kamili la duara, mgawanyo wa madirisha A/B/C/D, na simulizi lote la ulimwengu kutoka hali ya supu ya awali hadi miji ya miundo ya baadaye.

Mwisho pia hauhitaji kuandikwa kama kupanuka bila mwisho hadi kuwa tupu au kama Mporomoko Mkubwa. Unafaa zaidi kuandikwa kama kupwa kwa kurejea Baharini: Kupokezana kudhoofika, madirisha kusinyaa kuelekea ndani, ugavi wa miundo kukatika, viunzi kuwa vichache na mpaka kusogea ndani.

Kwa hiyo, maelezo thabiti zaidi ya ulimwengu si “jukwaa la kijiometri linavyojitanua au kujikunja kiholela,” bali “Bahari ya nishati inavyojitokeza, inavyojenga, na kisha inavyopwa polepole.”

XIII. Kiolesura na juzuu zinazofuata: Juzuu ya 6 inafungua daftari kuu la ulimwengu; Juzuu ya 7 inasukuma mipaka, mashimo meusi na taswira ya mwisho hadi mazingira makali kwa majaribio ya mkazo

Katika Juzuu ya 1, 1.29 inaunganisha hali ya awali, Mstari wa muda wa Ulegevu na ramani ya ulimwengu wa kisasa zilizowekwa katika 1.26 hadi 1.28 kuwa mnyororo mrefu kutoka asili hadi mwisho. Ili kupanga kwa mfumo mpana zaidi asili ya kufurika, Bahari ya nishati yenye ukomo, mgawanyo wa madirisha, Msingi wa giza, mpaka na mwisho wa kupwa ulioandikwa hapa, Juzuu ya 6 itaweka vigezo hivi ndani ya mfumo kamili zaidi wa ulimwengu wa kisasa na mageuzi ya ulimwengu, kisha kuvikunjua hatua kwa hatua.

Juzuu ya 7 nayo itaweka yaliyomo hapa kama “ramani ya ulimwengu mzima” ndani ya mazingira yenye shinikizo kubwa na hali kali zaidi. Mashimo meusi, matundu kimya, kanda za mpito za mipaka, Njia za jeti, visima virefu sana na uandishi upya wenye nguvu zaidi wa njia za mwanga, vyote vitafanyiwa majaribio halisi ya mkazo huko. Kwa maneno mengine, 1.29 haibandiki tu lebo mbili nzuri juu ya asili na mwisho wa ulimwengu; inaunganisha kwa wakati mmoja ufafanuzi wa mfumo mzima katika Juzuu ya 6 na majaribio ya hali kali katika Juzuu ya 7.