Tunapoanza kuzungumzia ulimwengu wa kiwango kikubwa, msomaji hukumbwa mara moja na msururu wa maswali: Kwa nini mionzi ya usuli ya mikrowevu ya kikozmiki ni sare kiasi hiki? Kwa nini kuna doa baridi? Kutolingana kwa nusu-tufe na mipangilio ya daraja la chini kunamaanisha nini hasa? Kwa nini mashimo meusi na quasari zilijitokeza mapema mno? Kwa nini lithiamu-7 haipatani na matarajio? Kwa nini antimaada karibu haionekani? Na kwa nini mielekeo ya upolarishaji hujipanga kwa makundi? Uandishi wa zamani mara nyingi huyaweka maswali haya moja baada ya jingine, kisha hupa kila moja maelezo yake. Hilo hurahisisha kutandaza ramani ya maarifa, lakini pia linaweza kuigeuza Juzuu ya 6 kuwa “mkusanyo wa mafumbo ya ulimwengu”.
Hapa hatutahesabu “mafumbo mia ya ulimwengu” moja baada ya jingine na kuhitimisha kila moja kivyake. Badala yake, tutapanga upya hitilafu zitakazorejea mara kwa mara katika sehemu zinazofuata kuwa aina kadhaa za Vishada vya usomaji wa pato. Katika juzuu hii, tunahitaji kwanza kuona vishada vinne: kishada cha picha hasi, kishada cha mwelekeo, kishada cha hali kali za mapema na kishada cha daftari la kemia ya mapema. Mafumbo mengi maarufu ya kosmolojia hujitokeza kwa makundi si kwa sababu ulimwengu unapenda kutengeneza matatizo mengi madogo yasiyohusiana kwa wakati mmoja, bali kwa sababu Mnyororo uleule wa usomaji wa pato wa kiwango kikubwa unapowekewa modeli isiyo sahihi, hupasuka kwa wakati mmoja katika madirisha tofauti ya uchunguzi. Mara nyingi, kile kinachoitwa “hitilafu ya kikozmiki” hakianzi na kasoro ya kitu chenyewe; huanza na kasoro katika namna ya kusoma.
Nguvu ya kosmolojia ya mkondo mkuu ni uwezo wake wa kubana matukio tata kuwa vipimo vya kijiometri, viwango vya usuli na parameta. Katika matatizo mengi ya mahali, lugha hii huweka hesabu kwa usafi, hukokotoa kwa ufanisi na kwa kweli hutoa mfumo wenye nguvu wa kuunganisha data. Inapoanza kulemewa si pale ambapo jambo moja tu halijapata maelezo kamili, bali pale madirisha mengi yanapoanza kutotulia kwa wakati mmoja. Hapo, kutolingana kulekule katika sehemu ya juu ya Mnyororo wa usomaji wa pato mara nyingi hugawanywa kuwa hitilafu nyingi ndogo zinazoonekana kuwa huru. Kikwazo halisi ndipo kinapotokea: tukishikilia namna ya zamani ya kusoma, picha hasi, mwelekeo, vitu vya hali kali na hesabu za mwisho za kemia lazima zigawiwe familia tofauti za viraka, badala ya kukusanywa na mekanizimu moja ya juu ya mnyororo. Kadiri hitilafu zinavyoongezeka, viraka navyo huongezeka; na kadiri viraka vinavyoongezeka, ndivyo inavyokuwa vigumu kuona kwamba matatizo hayo yanaweza kuwa na chanzo kimoja cha juu.
1. Kwa nini “mafumbo” hujitokeza kwa makundi
Kama ulimwengu ungekuwa jukwaa la kijiometri lisilobadilika, basi uchunguzi wa kiwango kikubwa ungeweza kweli kubanwa kuwa parameta chache za jumla: nafasi inatanuka au kujikaza vipi, wakati unapita vipi, maada inasambaa vipi, na ishara zinasafiri vipi kwenye njia za kijiometri. Katika uandishi huu, uchunguzi wowote unaozidi matarajio hushughulikiwa kwa njia mbili tu: ama parameta hazijarekebishwa vizuri, au mazingira ya eneo hilo ni ya pekee. Kwa hiyo, fumbo hueleweka kama “hali ya pekee ya mahali kwenye usuli tuli”. Taswira hii ina nguvu kubwa ya kimawazo; ndiyo sababu mtazamo wa zamani wa ulimwengu umeendelea kushikilia nafasi ya juu ya ufafanuzi kwa muda mrefu.
Lakini sehemu zilizotangulia tayari zimebadili namna ya kuweka swali. Uchunguzi wa ulimwengu wa kiwango kikubwa si “usomaji wa moja kwa moja wa kitu chenyewe kutoka nje”; ni matokeo ya pamoja ya mnyororo mzima wa “hali za utendaji upande wa chanzo — njia halisi — kizingiti cha upokeaji — ukalibishaji wa leo wa rula, saa na vyombo”. Mara tu kigezo muhimu katika Mnyororo huu wa usomaji wa pato kinapoandikwa mapema mno kama parameta tuli ya usuli, madirisha tofauti huanza kuonyesha matatizo pamoja: picha hasi hupasuka, takwimu za mwelekeo hupasuka, vitu vya hali kali za mapema hupasuka, na daftari la kemia ya mapema nalo hupasuka. Kwa hiyo, vishada hivyo vinne si makundi manne ya maswali huru; ni namna nne ambazo Mnyororo uleule wa usomaji wa pato hupasuka katika madirisha manne.
Mfano rahisi ni kuchakata kundi zima la picha za zamani kwa joto la rangi na vigezo vya uchakataji wa filamu visivyo sahihi. Mwishowe, si picha moja tu itakayopotoshwa; anga la buluu, nyuso, vivuli na vitambaa vyote vitaonekana vibaya kwa pamoja. Ukitazama picha moja pekee, unaweza kudhani kuwa uso wa mtu huyo ndio wenye tatizo. Lakini picha nyingi zikibadilika rangi kwa njia ileile, jambo la kwanza linalostahili kuchunguzwa si watu waliomo kwenye picha, bali mfumo mzima wa kusoma na kuchakata picha. Hivyo ndivyo mafumbo ya kosmolojia yanavyojitokeza kwa makundi: nyufa hazitokei katika nukta moja, bali hujitokeza kwa pamoja chini ya namna ileile isiyo sahihi ya kusoma.
Ndiyo maana 6.2 haiwezi kutaja mada zinazofuata kana kwamba ni ukurasa wa yaliyomo. Lazima kwanza izipange sehemu za 6.3 hadi 6.6 kuwa faharasa moja: 6.3 inashughulikia, ndani ya kishada cha picha hasi, swali la kwa nini picha nzima inaweza kubaki imara; 6.4 inauliza kwa nini “ubao mweupe” bado una mistari ya mwelekeo; 6.5 inachunguza maana ya “mapema mno, angavu mno na nadhifu mno” katika kishada cha hali kali za mapema; na 6.6 inauliza kwa nini hesabu za mwisho za dirisha katika daftari la kemia hazifungiki vizuri. Sehemu hizi nne si masomo manne yanayoenda sambamba; ni uchambuzi wa mhimili mmoja kwa hatua nne.
2. Kishada cha kwanza: picha hasi — tunaona anga karibu sare, lakini si tulivu kabisa
Tuanze na jambo lenyewe kwa lugha ya moja kwa moja. Uchunguzi wa mionzi ya usuli unatuonyesha picha hasi ya mikrowevu inayofunika karibu anga lote. Katika kiwango kikubwa, picha hiyo ni laini kwa namna ya kushangaza na tofauti zake za halijoto ni ndogo sana. Lakini tunapoichunguza kwa karibu, tunaona mistari midogo, doa baridi, hitilafu za daraja la chini, kutolingana kwa nusu-tufe na mabaki kadhaa yenye mwelekeo. Kwa msomaji wa kawaida, taswira hii tayari ina fumbo: kama hii kweli ni “picha ya makaa yaliyosalia” kutoka ulimwengu wa kale, kwa nini ni nadhifu kiasi hiki? Na ikiwa ni nadhifu kiasi hicho, kwa nini bado ina michoro midogo mingi isiyotulia?
Nguvu ya uandishi wa mkondo mkuu hapa ni kuigeuza picha hii hasi kuwa lugha yenye nguvu ya parameta. Kwa kutumia idadi ndogo sana ya vipimo vya jumla, inaweza kufupisha taarifa nyingi za kitakwimu na kuweka hesabu za undani kwa ustadi mkubwa. Hiyo ni sababu muhimu ya ushawishi wake wa muda mrefu. Lakini pia lazima ieleze mambo mawili kwa wakati mmoja: kwa nini maeneo ya mbali yanafanana kiasi hiki, na kwa nini, ndani ya ufanano huo, hitilafu za mahali bado zinaendelea kujitokeza. Tukisisitiza kwamba picha hii hasi ni usuli wa kijiometri usio na historia, mwelekeo wala tabaka, basi kila sehemu iliyo nadhifu kupita kiasi itahitaji simulizi ya ziada ya kuisawazisha, na kila sehemu isiyo nadhifu vya kutosha itahitaji sababu nyingine ya kuitenga.
Hivyo, mambo ambayo huenda yakawa sehemu za Ramani ileile ya Msingi hugawanywa kuwa maswali tofauti: ulinganifu wa upeo ni swali moja, doa baridi ni jingine, mipangilio ya daraja la chini ni jingine, na kutolingana kwa nusu-tufe ni jingine tena. Kila swali linaweza kujadiliwa peke yake. Lakini mgawanyo huu unaporudiwa mara kwa mara, tunapaswa kuuliza: je, kweli maswali haya hayahusiani, au tulianza kwa kuandika maana ya “picha hasi” kwa namna tambarare kupita kiasi?
EFT inapendelea kufanya marekebisho katika sehemu ya juu zaidi ya mnyororo. Tunachokiona leo si “usuli kamili wenyewe”, bali picha hasi iliyoundwa na Hali ya Bahari ya mapema na baadaye ikaandikwa upya kidogo na miundo pamoja na topografia iliyofuata. Kwa mtazamo huu, kwa nini rangi ya msingi ni sare kiasi fulani, kwa nini maeneo ya ndani bado yana michoro, na kwa nini baadhi ya takwimu za mwelekeo hazitii matarajio, yote hurudi katika aina moja ya swali: je, picha hii hasi inaweza kweli kuchukuliwa kuwa karatasi nyeupe isiyo na kumbukumbu kabisa? Inafanana zaidi na picha ya zamani iliyochakatwa kwanza kwa ujumla na kisha ikabeba alama za shinikizo la mazingira kwa muda mrefu. Rangi ya msingi kuwa thabiti hakumaanishi kwamba uso wake hauwezi kuhifadhi alama za mwelekeo na michoro ya mahali.
3. Kishada cha pili: mwelekeo — kwa nini ulimwengu si kelele nyeupe isiyo na mwelekeo kabisa
Aina ya pili ya matukio haijulikani sana kwa wasomaji wengi, lakini si vigumu kuielewa kwa hisia. Tunaona mielekeo ya upolarishaji ikijipanga kwa makundi, baadhi ya miundo ya kiwango kikubwa ikionesha mipangilio isiyo ya kawaida, mielekeo ya jeti ikionekana nadhifu kuliko usambazaji wa nasibu, na hata baadhi ya modi za multipoli za daraja la chini zikionesha upendeleo wa nusu-tufe na mwelekeo unaopendelewa. Kwa lugha ya kawaida, ulimwengu hauonekani kuwa mchanganyiko wa kelele nyeupe uliokorogwa kikamilifu na usio na upendeleo kwa mwelekeo wowote.
Nguvu ya uandishi wa mkondo mkuu hapa ni kwamba “usawa katika mielekeo yote” hutoa msingi rahisi sana. Msingi huu ukiwa thabiti, makokotoo mengi huwa safi na takwimu nyingi huwa rahisi kupangwa. Tatizo huanza pale msingi huo unapogeuzwa kuwa maarifa ya usuli yasiyoruhusiwa kuguswa. Hapo, mwelekeo hupoteza nafasi ya kueleweka kama jambo halisi: huwekwa kwanza kwenye kosa la mfumo, upendeleo wa sampuli, au droo ya muda ya “ushahidi bado hautoshi”.
Hii haimaanishi kwamba makosa hayapaswi kuchunguzwa. Inamaanisha kwamba mtazamo wa zamani wa ulimwengu karibu hauachi nafasi ya “kumbukumbu ya mwelekeo katika kiwango kikubwa”. Katika lugha ya EFT, Hali ya bahari haina wastani pekee; inaweza pia kuwa na mwelekeo. Wala haina kiwango cha Mvutano pekee; inaweza pia kuwa na mpangilio wa kiwango kikubwa na Muundo uliosalia. Tukikubali kwamba tunaisoma historia tukiwa ndani ya ulimwengu, basi “kishada cha mwelekeo” hakipaswi kuonekana kwanza kama mwiko. Kinapaswa kuwa onyo kwamba huenda ulimwengu haujawahi kusawazishwa kikamilifu hadi ukapoteza kila kumbukumbu ya mwelekeo.
Mfano wa kawaida unaweza kulifanya jambo hili liwe wazi. Ukitupa safu ya maboya juu ya mto wenye mkondo na baadaye kuyaona yakijipanga kwa makundi, si lazima maboya yawe yamekubaliana kwa siri; huenda mkondo wenyewe una mwelekeo mkuu na mpangilio wa pembeni. Mwangalizi akisahau kwamba yeye pia yuko ndani ya maji, atatafsiri mpangilio huo kuwa “maboya hayafuati kanuni”. Akianza kwa kukubali kwamba yuko ndani ya maji, mpangilio huo huwa wa kawaida zaidi. Huenda hitilafu za mwelekeo zikajitokeza kwa makundi si kwa sababu ulimwengu unataka kuchokoza takwimu, bali kwa sababu tumekosea kuichukulia mfumo wetu wa marejeo wa mahali kama usuli usio na upendeleo kabisa.
4. Kishada cha tatu: hali kali za mapema — tatizo si “muda kutotosha”, bali hali za utendaji kuandikwa kana kwamba ni tulivu mno
Aina ya tatu ya matukio hugusa moja kwa moja hisia za msomaji: kwa nini ulimwengu wa mapema tayari ulikuwa na mashimo meusi makubwa, quasari angavu na mionzi yenye nishati kubwa? Kwa lugha rahisi, vitu hivi vinaonekana kuwa “mapema mno, angavu mno na nadhifu mno”. Simulizi ya zamani mara nyingi huanza kwa kusema kwamba, kulingana na mstari sanifu wa wakati, havikupaswa kuwa vimekomaa kiasi hicho. Kwa hiyo, lazima kutafutwe simulizi ya ukuaji mkali zaidi, mbegu za hali kali zaidi au mekanizimu maalumu zaidi ya ulimwengu wa mapema.
Nguvu ya mkondo mkuu hapa ni uwezo wake wa kuweka hesabu ya wakati. Hali za utendaji zikikaribia kuwa thabiti, michakato mingi ya ukuaji inaweza kupangwa kwenye mstari safi wa wakati na kutumiwa kukadiria kama “muda ulikuwa wa kutosha”. Lakini hapo ndipo pia penye ugumu wake mkubwa: ni rahisi kuugeuza mstari wa wakati kuwa kigezo kikuu pekee na kupunguza tofauti za hali za utendaji kuwa maelezo ya pembeni. Vitu vya mapema vinapoonekana kukomaa haraka mno, ufafanuzi huteleza mara moja kwenda kwenye “mbegu za mapema zaidi”, “ukusanyaji wa maada wa kasi zaidi” na “hali za mwanzo za pekee zaidi”.
EFT inapendelea kuuliza swali tofauti: je, ulimwengu wa mapema ulikuwa umekazwa zaidi, msongamano wake ulikuwa mkubwa zaidi, na uliweza kuunda kwa urahisi zaidi njia zenye ugavi mkubwa pamoja na mazingira ya kuporomoka kwa kasi? Ikiwa ndiyo, basi “kujitokeza mapema mno” si swali la muda uliopita pekee; kwanza ni swali la kama hali za utendaji zilikuwa tayari zinafaa kwa ukuaji huo. Namna ya zamani ya kusoma huona “muda hautoshi”; EFT huona “ugavi ulikuwa mkubwa, njia zilikuwa wazi na ukuaji ulikuwa wa haraka”. Hii haifuti muda kwenye hesabu; inarudisha kwenye daftari hali za utendaji ambazo zilikuwa zimebanwa na kupuuzwa.
Mfano wa kawaida unaeleza jambo hili vizuri. Wakati wa mvua, korongo la mlima linaweza kugeuka kuwa mto ndani ya usiku mmoja. Hilo halitokei kwa sababu miaka kadhaa ya ziada imeongezwa usiku huo, bali kwa sababu kiasi cha mvua, mteremko, kujaa kwa udongo na njia za kukusanya maji vimebadilika kwa pamoja. Vitu vya hali kali katika ulimwengu wa mapema vinafanana zaidi na hali hii: si kwamba ulimwengu ulikamilisha kazi kabla ya wakati, bali Hali ya Bahari ya wakati huo iliruhusu mkusanyiko, ugavi na uundaji wa njia kufanyika kwa ufanisi zaidi.
Hapa tunaweza kutumia dhana ya GUP (Chembe zisizo thabiti zilizoainishwa kwa ujumla), iliyotambulishwa awali, kama dirisha halisi la kuelewa jambo hili. GUP ni kundi kubwa la miundo ya muda mfupi ambayo “ilikaribia tu kutulia”. Ikiwa, katika Hali ya Bahari ya mapema kabisa, msongamano wa miundo hii isiyo thabiti ulikuwa mkubwa, kila muundo uliishi kwa muda mfupi lakini idadi yao ilikuwa kubwa sana. Miundo hiyo kwa pamoja ingeweza kutoa usuli mkubwa wa uvutano kwa wastani. Hilo lingesaidia maeneo fulani kuanza kuporomoka na kukusanyika kwa haraka zaidi. Hivyo, haikuwa lazima kuwe na kundi kubwa la chembe thabiti kwanza ili kuendesha uundaji wa mabonde ya kina katika enzi ya mapema kabisa. Hali ya Bahari ndiyo lugha ya jumla zaidi; GUP ni mfano mmoja wa hali za utendaji unaofungua fikra.
5. Kishada cha nne: kemia ya mapema — kwa nini namba ndogo hufungua nyufa katika picha kubwa
Vishada vilivyotangulia ni rahisi zaidi kuvielewa kwa picha za kawaida, ilhali daftari la kemia ya mapema linaweza kuonekana kutokuwa na uzito mkubwa: kwa nini lithiamu-7 haipatani, kwa nini antimaada karibu haionekani, na kwa nini uwiano wa baadhi ya elementi nyepesi unaendelea kusumbua kwenye ukingo wa dirisha? Lakini kadiri tatizo linavyoonekana kuwa “namba ndogo tu isiyotii”, ndivyo linavyoweza kufichua kwa urahisi zaidi kosa la namna ya msingi ya kusoma. Miundo mikubwa inaweza kuvumilia simulizi zenye nafasi fulani ya ukungu; mabaki madogo mara nyingi hukataa kufidia dhana ya awali iliyo potofu.
Nguvu ya mkondo mkuu hapa pia lazima ikubaliwe. Kwa kweli inaweza kubana michakato mingi ya kemia ya mapema kuwa historia moja ya joto na ya miitikio, na imeeleza vizuri mielekeo mingi ya jumla. Ugumu wake ni kwamba viwango vilivyo karibu na ukingo wa dirisha huwa nyeti sana kwa wakati wa kufunga, kufunguka tena nje ya usawa, upendeleo wa eneo na tofauti za vizingiti. Mambo haya yote yakibanwa mapema ndani ya jedwali la jumla la joto lililosawazishwa kupita kiasi, mabaki huonekana ya ajabu sana. Ndipo maelezo hulazimika kusogea mara kwa mara kati ya viraka vya mahali na dhana za ziada.
EFT inapendelea kuiona kemia ya mapema kama “daftari la madirisha”, si jedwali moja la usawa wa joto lililoandikwa mara moja na kufungwa milele. Ni nini kinaweza Kufunga, ni nini kinaweza kuvuja kwenye ukingo wa dirisha, na ni nini kinaweza kukuzwa na upendeleo mdogo—yote hayo hutegemea Hali ya Bahari ya wakati huo, vizingiti na mpangilio wa Kupokezana. Kwa mtazamo huu, tatizo la mabaki kama lithiamu-7 halibaki kuwa namba ndogo iliyo peke yake. Linakuwa swali kwa mchakato mzima wa kufunga: je, tuliandika dirisha hilo kwa usahihi?
Kama hilo bado linaonekana kuwa la kufikirika, fikiria jiko la mgahawa muda mfupi kabla ya kufungwa. Vyakula vichache vilivyosalia mezani mwishoni haviwakilishi jumla ya bidhaa zilizoingia sokoni siku nzima. Ni hesabu ya mwisho iliyoachwa kwa pamoja na joto la kupikia, mpangilio wa kutoa sahani, mapendeleo ya wateja na kasi ya kufunga shughuli. Matatizo ya mabaki katika ulimwengu wa mapema yanafanana na hilo. Mabaki madogo “yasiyolingana na matarajio” hayatuambii lazima kwamba jumla ya ulimwengu imekosewa. Mara nyingi yanatukumbusha tu kwamba dirisha la kufunga, mpangilio wa Kupokezana na vizingiti vya Kufunga viliandikwa kwa ujumla kupita kiasi.
6. Kwa nini mfumo wa zamani huendelea kuota viraka
Sasa tunaweza kuvitazama kwa haki zaidi viraka vinavyoonekana kuongezeka katika kosmolojia ya mkondo mkuu. Kiraka si jambo la kuaibisha. Nadharia yoyote iliyokomaa inapokutana na dirisha jipya, kwa kawaida huanza na maelezo ya kiwango cha tukio; na kiraka kinachofanya kazi katika eneo dogo mara nyingi kinaweza kweli kuimarisha sehemu fulani ya uchunguzi. Tatizo si kuwepo kwa viraka. Tatizo ni kwamba, kishada cha picha hasi, kishada cha mwelekeo, kishada cha hali kali za mapema na daftari la kemia ya mapema vinapojitokeza pamoja, ikiwa kila kimoja kinahitaji simulizi lake jipya bila kugawa upya hesabu kwa umoja katika sehemu ya juu ya mnyororo, basi kilichokwama si swali moja ambalo bado halijakokotolewa. Ni kutolingana kulekule katika sehemu ya juu ya mnyororo ambako kumegawanywa kuwa miradi minne ya uokoaji isiyounganishwa.
Kwa nje, nadharia inaweza kuonekana kuwa tajiri zaidi na zaidi, huku kwa kweli ikiendelea kutumia marekebisho mengi ya mahali kulinda mchoro wa ulimwengu ulioandikwa kana kwamba unatizamwa kutoka nje na uliosawazishwa kupita kiasi. Maeneo ya mbali yakifanana mno, huongezwa simulizi ya awali zaidi ya kusawazisha; mwelekeo usipotii, hupelekwa kwanza kwenye kosa la mfumo au ukingo wa takwimu; vitu vya hali kali vikija mapema mno, hutafutwa mbegu za hali kali zaidi na njia za ukuaji wa kasi zaidi; hesabu za mwisho za kemia zisipofungika, marekebisho ya dirisha la eneo yanaendelea kuongezwa. Kikwazo halisi ni kwamba viraka hivi havishiriki Ramani ileile ya Msingi. Kila kiraka kinaweza kuokoa sehemu yake, lakini inazidi kuwa vigumu kueleza kwa nini madirisha yaleyale hupasuka pamoja. Kila marekebisho lina sababu halisi, lakini ikiwa chanzo cha pamoja cha juu hakikaguliwi, marekebisho hayo hatimaye huanza kufanana na mwitikio wa msongo.
Mfano wa karibu zaidi na maisha ya kila siku ni kutumia kipimajoto chenye skeli iliyopotoka kupima watu wote katika jengo. Bila shaka unaweza kuandika maelezo tofauti kwa kila chumba: hiki kiko karibu na dirisha kwa hiyo joto ni juu kidogo; kile kina uingizaji hewa mzuri kwa hiyo joto ni chini kidogo; huyu ametoka kufanya mazoezi; yule ametoka kunywa maji. Lakini kama usomaji wa jengo lote unaonekana wa ajabu kwa mielekeo tofauti, jambo la kwanza la kuchunguza mara nyingi si kwamba kila mtu ana ugonjwa wake wa pekee, bali kwamba skeli ya kipimajoto yenyewe imepotoka. Kile EFT inachotaka kufanya katika juzuu hii ni kurudisha hatua ya “kurekebisha kwanza rula, saa na namna ya kusoma” katikati ya nadharia.
Kwa hiyo, faida ya EFT kwa kawaida si kutoa hadithi mpya yenye kelele zaidi kwa kila dirisha. Ni kugawa upya tofauti mapema zaidi: ni sehemu gani ya kitu chenyewe; ipi ni Tofauti ya Msingi Kati ya Enzi; ipi ni uchujaji unaofanyika njiani; ipi ni kizingiti cha upokeaji; na ipi hutokana na ushiriki wa rula, saa na utaratibu wa leo katika kuunda usomaji. Hatua hii ikifanywa vizuri, mafumbo mengi ya kosmolojia yanayoonekana kutohusiana hurudi yenyewe kwenye Ramani ya Msingi iliyo na umoja zaidi na inayohitaji viraka vichache.
7. Si “ramani ya mafumbo”, bali “mhimili mkuu wa juzuu nzima”
Kwa muhtasari, jambo muhimu si kwamba “mafumbo ya ulimwengu ni mengi”, bali kwamba “mafumbo ya kosmolojia hujitokeza kwa makundi kwa sababu namna ya zamani ya kusoma imeubana Mnyororo uleule wa usomaji wa pato mpaka ukawa tambarare mno”. Kauli hii ikisimama, kila sehemu inayofuata haitakuwa tena mada ya kitaalamu iliyojitenga, bali dirisha linalofuata katika ukaguzi uleule wa Mamlaka ya Ufafanuzi. Sehemu za 6.3 hadi 6.6 si mada nne zinazowekwa sambamba. Ni ufunguzi wa faharasa ileile katika madirisha manne: kwanza picha hasi, kisha mwelekeo, halafu washindi wa hali kali za mapema, na mwisho hesabu za kemia. Sehemu za 6.7 hadi 6.12, na zile zinazoanza 6.13, zinaendeleza kutolingana kulekule hadi kwenye taswira danganyifu ya maada nyeusi, uundaji wa miundo na mhimili mkuu wa Uhamisho wa kuelekea nyekundu.
Kwa hiyo, changamoto halisi ya Juzuu ya 6 si kiraka kimoja. Ni mtazamo wa zamani wa ulimwengu unaochukulia upimaji shirikishi kana kwamba ni upimaji kutoka mtazamo wa Mungu, na ulimwengu unaobadilika kana kwamba ni usuli tuli. Kazi ya 6.2 ni kuhamisha kitovu cha juzuu nzima kutoka “kuorodhesha hitilafu” kwenda kwenye “mzozo kuhusu namna ya kusoma”. Kila dirisha linalofuata lina matukio, undani na mekanizimu zake, lakini yote yanatumikia mhimili mmoja: msimamo wa mwangalizi ukiwa potofu, mafumbo ya kosmolojia hujitokeza kwa makundi; msimamo huo ukirekebishwa, nyufa nyingi huacha kuwa mafumbo yasiyohusiana na kurudi kuwa michoro inayoendelea kwenye Ramani ileile ya Msingi.