Tunapofika sehemu hii, 6.20 haifungui uwanja mpya wa mapambano, wala haijaribu kutoa hukumu kubwa zaidi kuhusu ulimwengu kabla ya Juzuu ya 6 kufungwa. Sehemu ya 6.19 ndiyo imetoka kurudisha namba kama halijoto, ukubwa, umri na H0 (Konstanti ya Hubble) kutoka kwenye nafasi ya “lebo ambazo ulimwengu umebeba wenyewe” hadi kuwa usomaji wa tabaka mbalimbali. Hapa tunahitaji kuendelea kueleza kwa nini ukaguzi huo mpya si wazo la ghafla, bali unasimikwa na kundi la dalili zinazovuka taaluma. Kwa hiyo sehemu hii inafanana zaidi na mwangwi kutoka tabaka la chini la Juzuu ya 6 kuliko tamko jingine la jumla.
Kwa hiyo, tunachokusanya hapa si ushahidi wa mwisho unaotosha kutangaza mara moja kwamba “namba ya toleo la chembe imethibitishwa”, bali ni dalili zinazotosha kutulazimisha kuacha dhana ya zamani ya msingi: huenda hatusomi usuli tuli, mtupu na usioshiriki chochote kwa kutumia Vipimo na Saa kamili kutoka nje ya ulimwengu; tunafanya makisio ya kurudi nyuma kutoka ndani ya ulimwengu, tukitumia chembe za toleo la leo, saa, vipimo, darubini na vigunduzi kusoma ishara zilizoachwa na wakati uliopita na maeneo ya mbali. Jambo hili likiwa kweli, kiasi kama wakati, umbali, halijoto, ukubwa na masafa vyote vinaweza kubeba tofauti za matoleo, enzi na mazingira.
Kwa hiyo, kazi ya 6.20 si kuyafunga kwa haraka maswali ya sehemu zilizotangulia, bali ni kuweka dalili kumi zilizosambaa katika maabara na ulimwengu kwenye Ramani ileile ya msingi, ili tuone kwa nini kwa pamoja zinaweza kuunga mkono Mnyororo wa usomaji wa pato wenye mienendo zaidi. Simulizi la zamani huwaweka matatizo haya katika droo tofauti za makosa ya mfumo, ugumu wa mazingira na viraka vya kosmolojia. Hapa, njia ya kawaida zaidi ni kukubali kwanza kwamba droo hizo huenda zimesimama juu ya sakafu ileile ya kina. “Namba ya toleo la chembe” ni jina la muda tu linalotumika kubana jambo hilo la pamoja; si kauli ya mwisho iliyofungwa tayari.
1. Kwa nini dalili hizi zinaitwa “dalili za anga na wakati”, badala ya kuwa hitilafu kumi zilizojitenga
Kuita dalili hizi “dalili za anga na wakati” hakumaanishi kwamba zote zinajadili moja kwa moja nadharia fulani kubwa na ya kufikirika kuhusu anga na wakati. Zote zinagusa swali lilelile: tunaposema “wakati umepungua kasi”, “umbali umeongezeka”, “halijoto ni ya chini”, “skeli ni kubwa” au “masafa yamekengeuka”, je, tunaeleza usuli unaojitegemea kutoka kwa maada, au mwonekano wa usomaji unaojitokeza kwa pamoja kutokana na muundo wa chembe na ukalibishaji wa Hali ya bahari?
Ikiwa mtazamo wa zamani wa ulimwengu ungekuwa sahihi, dhana ya kawaida zaidi ingekuwa hii: chembe hazibadiliki kamwe, konstanti hazibadiliki kamwe, elektroni ya mahali popote ni elektroni ileile, atomu ya enzi yoyote ni atomu ileile, na molekuli zenye viambato sawa zinapaswa kuwa na urefu wa vifungo na miundo ya mtetemo iliyo sawa kabisa kila mahali. Hapo, kiasi kama wakati, umbali, halijoto na masafa vingepata kiotomatiki utambulisho ulio karibu kabisa na ukamilifu: vingeonekana kuwa sifa za usuli wenyewe, badala ya kiasi vinavyosomwa kupitia toleo la chembe.
Lakini nusu ya kwanza ya Juzuu ya 6 imeonyesha hatua kwa hatua kwamba msimamo huu huenda usiwe sahihi. Muundo wa chembe ukiitikia mabadiliko ya Hali ya bahari kwa namna ndogo lakini yenye mpangilio, usomaji wa leo utabeba kwa asili kipengele cha hitilafu kinachotokana na “kutumia toleo la leo kusoma wakati uliopita na maeneo ya mbali”. Hapo, matukio mengi yaliyokuwa yakishughulikiwa kando huanza kuonyesha uhusiano mpya: si matatizo madogo kumi yaliyotengana, bali maumbo tofauti ya upotovu uleule wa uelewa katika skeli tofauti.
2. Dalili tano za maabara: karibu na Dunia tayari tunaona chembe “zikibadili toleo kidogo” kwa kuitikia mazingira
Tuanzie dalili tano za maabara na mazingira ya karibu na Dunia. Umuhimu wake ni kwamba zinairudisha “mageuzi ya ulimwengu” kutoka matukio ya mbali ya anga hadi jirani yetu. Kwa maneno mengine, wazo kwamba sifa za chembe zinaweza kurekebishwa kidogo na Hali ya bahari si jambo la kukisia tu kutoka ishara zilizo umbali wa mabilioni ya miaka ya mwanga; karibu na Dunia, tumekwisha kuona vivuli vyake mara nyingi katika mazingira ya kiwango cha uhandisi na majaribio.
- Mkengeuko wa muda katika saa za atomu. Mwonekano wake wa msingi ni rahisi kueleweka: saa za atomu za aina moja zikiwekwa katika miinuko tofauti, potenshali tofauti za uvutano au hali tofauti za mwendo, Midundo yake haiwezi kubaki ikiendana milele. Mfumo wa uhandisi lazima uisahihishe kwa wakati halisi; vinginevyo mifumo ya urambazaji hukusanya upotovu unaoonekana kwa haraka. Mkondo mkuu hueleza hili kama athari ya nadharia ya uhusiano; EFT huliona pia kama ukweli wenye uzito uleule: Midundo ya ndani ya chembe hujirekebisha kidogo kulingana na mazingira ya Mvutano, na saa za atomu huikuza tofauti hiyo ndogo mpaka iwe hali halisi ya kiuhandisi ambayo hatuwezi kuipuuza. Jambo la msingi hapa si ni nadharia ipi ilitangulia kukokotoa, bali ukumbusho wa kina zaidi: usomaji wa wakati haujawahi kuwa kiasi safi cha usuli kilichotenganishwa na toleo la chembe.
- Fumbo la radiusi ya protoni. Kupima protoni kwa elektroni na kwa “kichunguzi kizito kinachofanana na elektroni” hakutoi radiusi ileile kabisa. Jambo hili linaonekana kali kwa sababu, katika mtazamo tuli wa zamani, protoni inapaswa kuwa kitu kisichobadilika; kubadilisha kichunguzi kunapaswa kubadilisha mbinu ya kipimo tu, si “toleo la mwitikio” la kitu chenyewe. Lakini ikiwa muundo wa chembe si mgumu kabisa dhidi ya mazingira na masharti ya uunganishaji wa kichunguzi, bali unaweza kujionyesha tofauti kidogo kulingana na unyeti wake kwa Mvutano, basi “protoni ileile kuonekana si ileile kabisa chini ya vichunguzi tofauti” huacha kuwa kelele ya ajabu tu.
- Hitilafu ya muda wa uhai wa nyutroni. Kwa miongo kadhaa, mbinu mbili za kawaida zimeendelea kutoa thamani za muda wa uhai ambazo haziendani, na tofauti hiyo imekataa kutoweka. Mwelekeo wa kawaida wa mkondo mkuu huiweka mara nyingi kwenye kisanduku cha makosa ya mfumo, kwa sababu tumezoea kuamini kwamba muda wa uhai wa nyutroni ni konstanti iliyofungwa na kwamba kipimo chochote kinapaswa kutoa thamani ileile. EFT inatukumbusha kwamba ikiwa nyutroni, kama muundo, ni nyeti zaidi kuliko protoni na iko karibu zaidi na kizingiti fulani muhimu, basi kuonyesha muda wa uhai ulio tofauti kidogo chini ya mipaka na mazingira tofauti ya majaribio huenda si hulka ya kifaa pekee.
- Mkengeuko wa muda wa uhai wa positroniamu. Katika mazingira tofauti, mfumo wa muda mfupi unaoundwa na elektroni na positroni huonekana kuwa rahisi zaidi “kutolingana kwa Midundo” kuliko utabiri wa nadharia; muda wake wa uhai huonyesha mara kwa mara mkengeuko mdogo wenye mwelekeo uleule. Sababu ya kuuweka kwenye dalili za anga na wakati, badala ya kuufungia katika maelezo ya chembe, ni kwamba mfumo huo wa jozi wa muda mfupi ni saa nyeti mno ya Midundo. Mvutano wa mazingira ukibadilika hata kidogo, ulinganifu wake na muda wa uhai huonyesha dosari mapema kuliko chembe thabiti.
- Usumaku wa elektroni ni mkubwa kidogo. Vipimo vya usahihi wa juu vya momenti ya sumaku ya elektroni vimeendelea kuvutia watafiti si kwa sababu ya usahihi wake mkubwa pekee, bali pia kwa sababu mkengeuko wake ni mdogo lakini sugu. Mkondo mkuu unaweza kuendelea kuiandika kama sehemu ya marekebisho ya daraja la juu, lakini kwa EFT inaonekana kama ukumbusho mwembamba unaodumu: mtiririko wa nishati ndani ya elektroni si mstari bora usiohai ndani ya utupu; unaishi katika mazingira ya Mvutano na hujipanga upya kidogo kwa kuitikia Hali ya bahari inayouzunguka.
Ukiweka dalili hizi tano za maabara pamoja, zote zinagonga msingi uleule: chembe hazibaki toleo lilelile lisilobadilika katika kila mazingira. Angalau katika skeli za usahihi wa juu zinazoweza kupimwa, hujibu Hali ya bahari kwa nguvu na kwa namna tofauti. Mtazamo wa zamani huzigawa tofauti hizi katika droo tofauti; usomaji wa kawaida zaidi ni kukubali kwanza kwamba zinaweza kuwa madhihirisho tofauti ya maabara ya jambo moja lenye asili ya pamoja.
3. Dalili tano za kikozmiki: ishara za mbali hazifiki “kama zilivyotumwa”, bali hubeba alama ya toleo la chembe za enzi ya zamani
Ikiwa dalili tano za maabara zinatuambia kwamba chembe hubadili toleo kidogo katika mazingira ya karibu, dalili tano za kikozmiki zinapeleka jambo hilo kwenye skeli kubwa zaidi. Zinatukumbusha kwamba ishara kutoka maeneo ya mbali na enzi zilizopita huenda si tu zimevuka njia ndefu hadi leo; huenda zilibeba alama ya toleo tofauti la chembe tangu wakati zilipotolewa.
- Uhamisho wa kuelekea nyekundu wa spektra. Ni mojawapo ya dalili maarufu na muhimu zaidi za kikozmiki: spektra ya mbali husogea kwa ujumla kuelekea upande mwekundu. Nusu ya pili ya Juzuu ya 6 tayari imeanza kwa utaratibu kupinga desturi ya kuipa “kunyooshwa kwa nafasi” Mamlaka ya Ufafanuzi ya pekee. Tunapoirudia hapa, sababu ya kuiita dalili ya anga na wakati si tu kwamba inatuambia “kilicho mbali kwa kawaida huwa chekundu zaidi”, bali pia kwamba huenda inatukumbusha: Midundo asili ya mwisho wa chanzo cha mbali ilikuwa tofauti tangu mwanzo na ya leo.
- Kutolingana kwa muundo wa spektra. Kinachosumbua si kwamba spektra nzima imesogezwa kidogo upande mmoja tu, bali kwamba nafasi kati ya mistari ya spektra, nguvu zake na uwiano wa miundo yake myembamba pia huonyesha mkengeuko mdogo, usio sawia na usio nadhifu kama kunyoosha kwa kiasi kilekile. Kwa EFT, hili ni muhimu sana kwa sababu linaashiria kwamba kinachobadilika si rula ya usuli iliyo dhahania, bali chembe na mahusiano ya viwango vya nishati yanayozalisha mistari hiyo.
- Rula za ajabu za molekuli. Urefu wa vifungo, masafa ya mtetemo na muundo wa viwango vya nishati vya molekuli za mbali havilingani kila mara kabisa na molekuli sanifu katika maabara za Dunia. Mkondo mkuu unaweza bila shaka kuhusisha matukio mengi na mazingira tata; lakini kama kutolingana huku kunaendelea katika takwimu, swali la kawaida zaidi si tena “kwa nini molekuli hizi ni za ajabu?”, bali “kwa msingi gani tuliamua kwamba molekuli za mbali lazima ziwe toleo lilelile kabisa na za maabara ya leo?”
- Fumbo la lithiamu. Katika wingi wa elementi nyepesi, upungufu usio wa kawaida wa lithiamu umebaki mwiba katika simulizi la ulimwengu wa awali. Umuhimu wake si tu kwamba kiasi cha elementi moja ni takriban theluthi moja ya kiwango kilichotabiriwa, bali kwamba unafichua swali la kina zaidi: je, tumejiamini kupita kiasi kwa kudhani kwamba madirisha ya miitikio ya nyuklia na vizingiti vya chembe vya leo vilikuwa vilevile kabisa katika ulimwengu wa awali? Ikiwa Hali ya bahari ya wakati huo ilikuwa imekaza zaidi na vizingiti pamoja na madirisha ya uwiano wa chembe havikufuata kabisa mpangilio wa leo, basi mkengeuko wa lithiamu si namba tu inayosubiri kiraka.
- Mkengeuko usio wa kawaida wa masafa. Masafa ya baadhi ya ishara za angani, hata baada ya kuondoa Uhamisho wa kuelekea nyekundu kwa maana ya kawaida na athari za mazingira ya uenezaji, bado hubaki yakiwa juu au chini kidogo kwa uthabiti. Hili linastahili umakini kwa sababu linafanana sana na “alama ya tofauti ya Midundo” iliyobaki. Ikiwa chembe zinazotoa mwanga zilikuwa zikitumia toleo la Midundo la wakati na mahali pake, huku sisi tukizisoma kwa kipima-Midundo cha leo, kile kiasi kidogo cha “kutolingana kwa mpigo” kingejitokeza kwa kawaida kama hitilafu ya mkengeuko wa masafa.
Dalili hizi tano za kikozmiki zikiwekwa pamoja, zote zinasema jambo moja: kutolingana kwa ishara za mbali hakumaanishi lazima kwamba kwanza kulikuwa na rula ya chembe isiyobadilika kabisa, kisha njia au usuli ukaivuruga. Huenda hali ya kawaida zaidi ni kwamba chanzo cha mbali kilikuwa tayari cha toleo jingine la chembe, na ishara ilibeba alama ya enzi ya toleo hilo tangu mwanzo.
4. Uchanganuzi wa pamoja wa dalili zote kumi: zinachounga mkono si wazo la “konstanti huteleza kiholela”, bali kuufanya Mnyororo wa usomaji wa pato kuwa wenye mienendo
Jambo muhimu katika uchanganuzi wa pamoja wa dalili kumi si kuziorodhesha moja baada ya nyingine, bali kuona muundo unaojitokeza kwa pamoja. Muundo huo si kauli isiyo makini kwamba “konstanti za ulimwengu hubadilika kiholela”. Tukisimama hapo, EFT inaweza kueleweka vibaya kama simulizi legevu linalokabidhi kila hitilafu kwa mabadiliko yasiyodhibitiwa. Kauli iliyo sahihi zaidi ni hii: sifa za chembe zinaweza kubadilika pamoja na mazingira ya Mvutano na mageuzi ya enzi, lakini chembe na sifa tofauti hazijibu kwa wakati mmoja wala kwa kiasi kilekile. Kwa hiyo Vipimo na Saa, mistari ya spektra na miundo sanifu tunayotumia leo kusoma ulimwengu lazima nazo ziingizwe katika mnyororo wa mageuzi kwa ukaguzi.
Sentensi hii inaonekana kuwa na maneno machache tu zaidi ya “konstanti hubadilika”, lakini maana yake ni tofauti kabisa. Ikiwa konstanti moja ya jumla ingebadilika kwa uwiano uleule, ulimwengu ungefanana zaidi na bango lililopanuliwa au kupunguzwa lote kwa pamoja; uwiano mwingi usio na vipimo na mahusiano ya ndani yangebaki nadhifu. Lakini mwonekano wa dalili hizi kumi unafanana zaidi na shamba lililopigwa na upepo mmoja: mti mkubwa unatikisika kidogo, nyasi zinalala zaidi, huku uso wa maji ukitengeneza mchoro tofauti. Saa za atomu, radiusi ya protoni, muda wa uhai wa nyutroni, positroniamu na momenti ya sumaku ya elektroni haziitikii mazingira kwa namna ileile; Uhamisho wa kuelekea nyekundu, miundo myembamba ya spektra, rula za ajabu za molekuli, fumbo la lithiamu na hitilafu za mkengeuko wa masafa pia huonyesha tofauti za enzi kwa namna tofauti. Ndiyo maana mkusanyo huu unafaa zaidi kuonekana kama uungaji mkono wa pamoja kwa “Mnyororo wa usomaji wa pato wenye mienendo”, si muhuri wa haraka kwa kauli moja ya mwisho.
Hii ndiyo sababu inafaa zaidi kuziita “kundi la dalili za anga na wakati”. Hazifungi kesi kwa kuthibitisha moja kwa moja kwamba muundo fulani wa kufikirika wa anga na wakati umebadilika, bali zinatukumbusha kwamba ikiwa Hali ya bahari ya ulimwengu hubadilika na chembe ni miundo inayoishi ndani yake, basi usomaji mwingi wa wakati na nafasi lazima urudiwe kupitia tofauti za matoleo ya chembe. Kwa maneno mengine, tunachopata hapa si hukumu ya mwisho, bali kiegemeo cha kina zaidi kinachoweza kujaribiwa: huenda historia ya ulimwengu na historia ya matoleo ya chembe zimekuwa zikiandikwa pamoja katika daftari lilelile.
5. Maana ya dalili hizi kwa Juzuu ya 6: kutoka “kusoma historia ya ulimwengu” hadi “kusoma historia ya mageuzi ya pamoja ya ulimwengu na chembe”
Ukirudi kwenye yaliyotangulia katika Juzuu ya 6, dalili hizi kumi zinaongeza msingi wa kina zaidi chini ya mijadala yote ya awali. Sehemu ya 6.1 ilianzisha Uchunguzi shirikishi ili msomaji aache mtazamo wa Mungu; 6.2 hadi 6.6 zilishughulikia mafumbo maarufu ili kuonyesha kwamba hitilafu nyingi za kikozmiki huenda zinatokana na kutolingana katika Mnyororo wa usomaji wa pato; 6.7 hadi 6.12 zilijadili maada nyeusi na uundaji wa miundo ili kuonyesha kwamba mvuto wa ziada haulazimiki kutafsiriwa kiotomatiki kuwa pipa la maada ya ziada; na 6.13 hadi 6.19 zilijadili Uhamisho wa kuelekea nyekundu, mishumaa sanifu, Asili ya Pamoja ya Vipimo na Saa na ukaguzi mpya wa namba za kikozmiki, ili kutikisa zaidi Mamlaka ya Ufafanuzi ya pekee ya kosmolojia ya upanuzi juu ya simulizi la ulimwengu.
Kwa hiyo, usomaji upya wa awali si matukio yaliyotengana. Mwangalizi akiwa si mwamuzi wa nje ya ulimwengu, na chembe pamoja na skeli zenyewe zikiwa ndani ya mnyororo wa mageuzi, maswali kuhusu Uhamisho wa kuelekea nyekundu, mishumaa sanifu, miundo, madirisha ya ukuaji na namba za kikozmiki yatajiweka upya kwa kawaida.
Huenda ukaguzi wote uliodaiwa awali unashiriki sababu moja ya kina zaidi: tunachosoma hakijawahi kuwa historia ya ulimwengu pekee; huenda pia ni alama pacha zilizofungamana za mageuzi ya pamoja ya ulimwengu na chembe.
6. Maana yake kwa namba za kikozmiki: kwanza tofautisha “uchunguzi wa moja kwa moja”, “usomaji linganifu” na “matokeo yanayotolewa na modeli”
Baada ya kuziweka pamoja dalili kumi za anga na wakati, swali linalofuata kwa urahisi ni hili: ikiwa matoleo ya chembe hubadilika, je, namba zote za ulimwengu zinahitaji kufafanuliwa upya? Jibu la Juzuu ya 6 hapa linapaswa kuwa la tahadhari na wazi. Haimaanishi kwamba tunapaswa kutangaza mara moja thamani mpya ya kila namba, wala kwamba vipimo vyote vya zamani vimebatilika. Inamaanisha kwamba tunaposhughulikia namba za kikozmiki, lazima kwanza tutenganishe tabaka tatu.
- Tabaka la kwanza ni uchunguzi wa moja kwa moja. Kwa mfano, kweli tunaona mstari fulani wa spektra umehamishwa, masafa fulani hayalingani na Midundo inayotarajiwa, au ucheleweshaji fulani wa muda umetokea. Hayo ni matukio; hayapotei kwa sababu nadharia imebadilika.
- Tabaka la pili ni usomaji linganifu. Halijoto, ukubwa au umri mara nyingi hupatikana kwa kubana ishara tata kuwa parameta moja linganifu katika lugha ya leo.
- Tabaka la tatu ni matokeo yanayotolewa na modeli. Hapa tunayaingiza matabaka mawili ya kwanza katika mfumo fulani wa kikozmiki na hatimaye kupata namba nadhifu, inayoweza kulinganishwa na kuingizwa katika jedwali na grafu.
Dalili kumi za anga na wakati zinachopinga kwa kweli ni pengo kati ya tabaka mbili za mwisho ambalo mara nyingi hufutwa kimyakimya. Zinatukumbusha kwamba namba nyingi za kikozmiki zinazoonekana “thabiti” huenda si thamani ghafi ambazo ulimwengu umetupa moja kwa moja, bali zimebeba masharti mazito ya ukalibishaji na sarufi ya modeli. Ukaguzi wa namba uliotangulia ulilifungua jambo hili kupitia halijoto ya ulimwengu, ukubwa wake, Konstanti ya Hubble, umri wake na kadhalika; hapa tunaeleza zaidi kwa nini ukaguzi huo una msingi, kwa sababu unasaidiwa na dalili kumi zinazovuka taaluma.
Kwa hiyo, maana halisi ya mabadiliko ya uelewa si “kufuta namba zote za zamani”, bali kujifunza kuuliza kwanza tunapokutana na namba ya kikozmiki: je, Vipimo na Saa tunazotumia kuipima pia zimekuwa zikibadilika pamoja ndani ya ulimwengu huu? Jibu likiwa ndiyo, namba nyingi zinapaswa kwanza kueleweka kama “mwonekano linganifu katika skeli ya leo”, si kama hukumu kamili ambayo chanzo chake hakihitaji kuulizwa.
7. Jinsi dalili hizi zinavyoipa Juzuu ya 6 msingi wa kina zaidi
Kwa hatua hii, mhimili mkuu wa Juzuu ya 6 umekuwa wazi. Haiorodheshi “mafumbo mia ya ulimwengu”, wala hailengi nadharia za mkondo mkuu moja baada ya nyingine kama shabaha. Inachotaka kusukuma mbele ni mabadiliko ya uelewa: kuhamisha mtazamo tuli wa ulimwengu kwenda mtazamo wenye mienendo; kuondoka kwenye mtazamo wa Mungu na kuingia katika mtazamo wa upimaji shirikishi; na kubadilisha mpangilio wa zamani wa “usuli uchukuliwe kwanza kuwa kamili, kisha usomaji ubandikwe juu yake” kuwa “kwanza uliza kuhusu mwangalizi na skeli, ndipo uulize ulimwengu umetoa nini hasa”. Dalili hizi kumi zinafuatilia mabadiliko hayo ya uelewa, kutoka kwenye makundi ya matukio yaliyotawanyika hadi kwenye kiegemeo cha pamoja kilicho ndani zaidi.
Umuhimu wa dalili hizi kumi za anga na wakati ni kwamba zinageuza mabadiliko hayo ya uelewa kutoka msimamo wa kufikirika kuwa kundi la dalili linaloweza kuulizwa tena na tena. Dalili tano za maabara zinaonyesha kwamba chembe tayari huonyesha tofauti ndogo lakini sugu za matoleo katika mazingira ya karibu; dalili tano za kikozmiki zinaonyesha kwamba ishara kutoka mbali na zamani huenda tayari zikabeba alama za matoleo ya chembe ya enzi za zamani. Zikiunganishwa, dhana ya kina zaidi ya mtazamo wa zamani—“chembe hazibadiliki kamwe, konstanti hazibadiliki kamwe, na usuli upo kwanza kwa ukamilifu”—haionekani tena kuwa isiyoweza kupingwa.
Kwa hiyo, hukumu ya tahadhari zaidi ni hii: maeneo na enzi tofauti za ulimwengu huenda zikabeba kwa pamoja rekodi za tofauti za Hali ya bahari na matoleo ya chembe; “namba ya toleo la chembe” ni jina la muda tu la kubana aina hii ya tofauti. Mwelekeo huu ukistahimili utabiri, ukanushaji na majaribio makali zaidi ya hukumu ya Juzuu ya 8, ukaguzi wa awali wa Juzuu ya 6 kuhusu Uhamisho wa kuelekea nyekundu, halijoto, ukubwa, wakati, miundo na namba za kikozmiki utaonyesha msingi wake wa pamoja. Usipostahimili, kauli hii pia lazima irudi nyuma. Tunachotoa hapa bado ni kundi la dalili za kina zaidi, linaloweza kukaguliwa na kuhukumiwa, si hukumu ya mwisho.