Sehemu ya 7.24 tayari imeibana dhana ya Mpaka wa Kikozmiki: imeitoa katika kiwango cha kivumishi kinachoweza kuelea na kuifanya kuwa ufafanuzi wa kitu. Si ukuta mgumu uliosimama nje ya ulimwengu, bali ni pwani inayotokea baada ya Bahari hii ya nishati kulegea kuelekea nje hadi kufikia kizingiti fulani, Kupokezana kuanza kukatika-katika, uenezaji kuanza kujiondoa na madirisha ya uundaji kuanza kusinyaa. Mpaka unapokubaliwa kwa namna hii, swali la chimbuko haliwezi tena kuandikwa kama pambo la mandharinyuma. Bahari yenye pwani haiwezi kuelezwa kikamilifu kwa sentensi moja tu kwamba “muda mrefu uliopita kulitokea mlipuko”.
Maswali yanayosukumwa mbele yanakuwa mazito mara moja: Kwa nini Bahari hii ina ukomo? Kwa nini tangu mwanzo ina rangi ya msingi iliyo takriban sawa katika pande zote? Kwa nini ukingo wake wa nje unafanana zaidi na pwani ambako mnyororo wa Kupokezana umekatika, badala ya ganda gumu la umbo la tufe? Kwa nini mwanzoni ilifanana na chungu cha supu yenye Mvutano mkubwa, lakini baadaye ikaweza kukuza hatua kwa hatua kiunzi, madirisha na miundo? Maswali haya yakiendelea kukabidhiwa kwa “hadithi ya chimbuko” iliyokatika na kitabu kizima, basi sarufi ya hali zilizokithiri iliyojengwa katika sehemu zilizotangulia kuhusu shimo jeusi, Tundu kimya na Mpaka itavunjika ghafla inapofika kwenye chimbuko.
Hapa hatutangulizi hukumu kwamba suala la chimbuko limefungwa; tunafanya Jaribio la Shinikizo Kali zaidi: nadharia inapopelekwa kwenye mwanzo uliokithiri kabisa, je, inaweza kuendelea kutumia vitu vilevile, vigeu vilevile na sarufi ileile ya kujiondoa, bila kutengeneza kwa dharura mpango maalumu wa kuwasha ulimwengu unaotumika mara moja tu?
Sababu ya Shimo Jeusi Asili kufikishwa hadi sehemu hii si kwamba linasikika la kuvutia zaidi, bali ni kwamba, kati ya vitu vilivyopo sasa katika EFT, ni shimo jeusi pekee ambalo tayari lina seti nzima ya vipengele vinavyohitajika ili kitu kiwe mgombea wa chimbuko: bonde lenye kina la Mvutano uliokithiri, udhibiti wa lango wa Kizingiti Muhimu cha Nje, uachiliaji wa shinikizo kupitia Matundu, kiini chenye mchanganyiko mkali, na mnyororo kamili wa hali za kazi kutoka kufungwa hadi kujiondoa. Shimo Jeusi Asili si bango la tukio la kustaajabisha, bali ni ukaguzi wa mzunguko uliofungwa.
Ikiwa EFT inataka suala la chimbuko libaki ndani ya lugha yake yenyewe, mwanzo wa ulimwengu haupaswi kuandikwa kwanza kama mlipuko wa singulariti uliokatika na kitabu kizima; unapaswa kwanza kuchunguzwa kama kujiondoa kwa mekanizimu iliyokithiri ambayo tayari tunaijua, lakini katika ngazi ya juu zaidi. Katika Jaribio hili la Shinikizo, Shimo Jeusi Asili ndilo mgombea anayestahili kuchunguzwa kwanza.
I. Mpaka ukishasimama, chimbuko haliwezi tena kuandikwa kama fataki za mandharinyuma
Wakati Mpaka haujawekwa kama kitu, nadharia nyingi zinaweza kuahirisha swali la chimbuko: kwanza kudhani kwamba ulimwengu tayari upo, kisha kujadili galaksi, mashimo meusi, Uhamisho wa kuelekea nyekundu na mustakabali uliomo ndani yake. Lakini mara tunapokubali kwamba ulimwengu una ukingo halisi wa nje, na kwamba ukingo huo si ukuta mgumu bali pwani iliyoundwa kiasili na kukatika kwa mnyororo wa Kupokezana, hali hubadilika. Pwani hiyo ina maana kwamba ulimwengu huu unaoitikia una historia ya jinsi ulivyojitokeza; si kipande kilichokatwa kiholela kutoka kwenye mandharinyuma isiyo na mwisho.
Kwa maneno ya moja kwa moja zaidi, ikiwa Mpaka si ganda lililoongezwa kiholela, lazima uwe na asili yake. Huwezi kusema kwa upande mmoja kwamba “ulimwengu una ukomo na Mpaka umejitokeza kwa kujiondoa kiasili”, halafu kwa upande mwingine ukaendelea kuandika chimbuko kama “kwa vyovyote vile, kila kitu kililipuka zamani”. Kauli ya pili hukimbilia mbele katika simulizi bila kueleza kwa nini mlipuko huo ulizaa Hali ya bahari yenye ukomo kama tunayoiona leo, wala kwa nini ukingo wa nje unajidhihirisha kama kukatika kwa mnyororo, badala ya ganda la mshtuko, ukuta wa mwangwi au masalia mengine ya kijiometri.
Pwani ikishasimama, swali linalofuata ni hili: Bahari hii iliibukaje na kukua?
II. Kwa nini EFT haipaswi tena kukabidhi chimbuko kwa singulariti iliyokatika na kitabu kizima
Njia rahisi zaidi, bila shaka, ni kulikabidhi tena chimbuko kwa hali ya pekee kabisa: kwanza singulariti, kisha mlipuko mmoja wa jumla, na baada ya hapo ndipo ulimwengu uingie katika fizikia ya kawaida. Lakini katika Juzuu ya 7, huo ndio hasa mtazamo unaopaswa kutiliwa shaka zaidi. Juzuu hii haiulizi ni simulizi gani inayofahamika zaidi; inauliza ni nadharia gani inayohitaji viraka vichache zaidi katika hali zilizokithiri, na ni ipi inayofunga mzunguko wake kwa nguvu zaidi.
Ikiwa nadharia inasisitiza katika mizani ya kawaida kutumia lugha ya Bahari ya nishati, Mvutano, Muundo, kanda muhimu, njia na Madirisha ya Kufunga, lakini inapofika kwenye chimbuko ibadilishe ghafla kauli na kusema kwamba mwanzo halisi unaweza kutegemea tu nukta isiyoelezeka na seti ya sheria za muda zilizotengenezwa kwa ajili ya chimbuko pekee, basi nadharia hiyo imekiri kwamba mnyororo wake wenyewe umekatika mahali pa shinikizo kubwa zaidi. Inaweza kuendelea kutumika, lakini haiwezi kuitwa yenye upatanifu wa ndani wa kweli.
Jambo linalotia shida zaidi ni kwamba simulizi la mlipuko wa singulariti mara nyingi huhitaji viraka vya baadaye ili kusafisha fujo iliyobaki: Kwa nini rangi ya msingi ni laini kiasi hiki? Kwa nini hakuna kumbukumbu kali ya ganda la mlipuko wa ulimwengu mzima? Kwa nini ulimwengu ni Bahari yenye ukomo badala ya mandharinyuma isiyo na mwisho na iliyo sare? Kwa nini Mpaka unafanana na pwani badala ya ganda gumu la umbo la tufe? Ikiwa kila swali kati ya haya linahitaji mekanizimu ya ziada ili kulisafisha moja baada ya jingine, basi kinachoitwa maelezo ya chimbuko kinafanana zaidi na kuyagawa matatizo vipandevipande kuliko kuyatatua kwa ukamilifu.
III. Kwa nini hasa shimo jeusi: ndilo kitu pekee kilichokithiri ambacho tayari kina sarufi kamili ya kujiondoa
Ili kulirudisha chimbuko ndani ya EFT, lazima kwanza tuulize: kati ya vitu vilivyopo tayari, ni kipi chenye sifa bora zaidi za kubeba jukumu hili? Jibu si shimo jeusi kwa sababu ndilo maarufu zaidi, bali kwa sababu katika sehemu zaidi ya kumi zilizotangulia tayari limeandikwa kama mashine iliyokithiri yenye mekanizimu kamili zaidi. Si tu kwamba “limekazwa sana”; pia lina Kizingiti Muhimu cha Nje, Ukanda Muhimu wa Ndani, muundo wa tabaka, Matundu, Tabaka la pistoni, Kiini cha supu inayochemka, njia za kutoa nishati na kizingiti cha kujiondoa. Kwa maneno mengine, shimo jeusi si nomino ya matokeo, bali ni mnyororo mzima wa kazi unaoweza kuandikwa kutoka kufungwa kabisa hadi kulegea na kufunguka.
Tundu kimya bila shaka pia ni kitu kilichokithiri, lakini linafanana zaidi na kiputo cha mlima na kiondoa-mpangilio. Linaweza kutuonyesha “nini hutokea mambo yanapolegea kupita kiasi”, lakini halitoi kwa urahisi hali ya mwanzo yenye supu ya Mvutano mkubwa, mchanganyiko mkali na uwezo wa kuachilia malighafi kuelekea nje kwa muda mrefu. Mpaka pia ni muhimu, lakini unafanana zaidi na kidokezo cha matokeo na ukingo wa mwisho: unaweza kuonyesha ulimwengu unaoitikia unaishia wapi, lakini hautoi moja kwa moja mashine ya chanzo inayotangulia mchakato huu na kueleza “Bahari hii ilizalishwaje”.
Shimo jeusi ni tofauti. Upande mmoja limeunganishwa na bonde la eneo lililokithiri zaidi; upande mwingine tayari lina violesura vya kifizikia vya kuachilia shinikizo na kujiondoa. Majadiliano yaliyotangulia kuhusu Matundu, kupungua kwa hali muhimu pembezoni na kujiondoa kwa jumla kwa Kizingiti Muhimu cha Nje yameliondoa shimo jeusi katika taswira ya “likishameza, hakuna anayepaswa kuuliza tena”; sasa ni kifaa kilichokithiri kinachopumua, kugawa bajeti na kulegeza mshiko wake polepole. Kwa hiyo, ikiwa EFT inatafuta mgombea wa chimbuko ndani ya lugha yake, shimo jeusi si chaguo la kiholela, bali ni mwendelezo mkali zaidi wa mantiki iliyokwishawekwa.
IV. Shimo Jeusi Asili si “shimo kubwa la kawaida ndani ya ulimwengu”; ni hali ya kazi iliyokithiri iliyo upande wa chanzo
Kwanza tuepuke taswira inayoweza kupotoka kwa urahisi: usilielewe Shimo Jeusi Asili kama “shimo jeusi la kawaida la kiwango cha kiastronomia lililopo katika ulimwengu mwingine mkubwa zaidi uliokwishaumbwa, nasi tunaishi ndani yake”. Mchoro huu wa kijiometri wa vyombo vilivyowekwa kimoja ndani ya kingine hurudisha mjadala kwenye mandharinyuma yaliyo nje ya jukwaa, kana kwamba tatizo halisi ni kuingiza ulimwengu wetu katika chombo kingine cha nafasi.
Katika sehemu hii, maana ya Shimo Jeusi Asili si jukwaa ndani ya jukwaa, bali ufanano wa mekanizimu. Inamaanisha kwamba, upande wa chanzo wa ulimwengu huu unaoitikia, kulikuwapo hali ya kazi ya bonde lenye kina la Mvutano uliokithiri; hali hiyo ilikuwa na vipengele muhimu ambavyo sarufi ya shimo jeusi tayari imevitoa, na hatimaye haikuishia kwa mlipuko mmoja. Badala yake, ilijiondoa kwa muda mrefu, kwa maeneo mengi na hatua kwa hatua, na kufanya yaliyomo yafurike nje na kuwa Bahari.
Neno “Asili” hapa halimaanishi hadithi ya mzazi na mtoto, bali uhusiano wa chanzo. Linasisitiza hali ya kazi ya upande wa chanzo, si mahali fulani pa nje katika jiografia. Faida ya namna hii ya kulieleza jambo ni kwamba swali la chimbuko halirudishwi kwa siri kwenye dhana ya “nafasi kamili ya mandharinyuma iliyokuwapo kwanza”; linaendelea kubaki ndani ya semantiki ya sayansi ya nyenzo ya EFT.
V. Mnyororo wa hatua nne wa chimbuko: uvukizi kupitia Matundu, kushindwa kwa Kizingiti Muhimu cha Nje, kufurika nje na kuwa Bahari, na kukatika kwa Kupokezana kuwa Mpaka
Taswira ya Shimo Jeusi Asili inaweza kuendelezwa kupitia mnyororo wa hatua nne wa mekanizimu.
- Hatua ya kwanza, uvukizi kupitia Matundu. Kizingiti Muhimu cha Nje cha shimo jeusi si mstari wa kimiujiza usio na unene kabisa, bali ni ngozi muhimu yenye unene na umbo la ukanda. Maadamu shinikizo la ndani na kizingiti cha nje vinaendelea kushindana kwa muda mrefu, uachiliaji mdogo wa shinikizo kupitia Matundu hautakuwa tukio la pekee; utakuwa njia ya asili zaidi ambayo bonde lenye kina lililokithiri hupumua. Kwa hiyo chimbuko halihitaji kuanza kwa taswira ya “kulipuka mara moja”; linaweza kwanza kueleweka kama kipindi kirefu cha kuachilia shinikizo kidogo kidogo, kwa vipande na katika maeneo mengi.
- Hatua ya pili, kushindwa kwa Kizingiti Muhimu cha Nje. Uachiliaji huu wa shinikizo unapojikusanya kwa muda mrefu, lango la nje ambalo hapo awali liliweza kufunga mfumo kwa ujumla litazidi kushindwa kudumisha udhibiti kamili wa lango. Matundu yataongezeka, Kufunga kutakuwa polepole zaidi, na kulegea kwa maeneo fulani kutatokea mara nyingi zaidi, hadi, katika hatua fulani, Kizingiti Muhimu cha Nje kisiwe tena kinatoa matundu kwa nadra tu, bali kianze kwa ujumla kuteleza kutoka hali ya “bado kinaweza kufunga” hadi “hakiwezi tena kufunga kwa nguvu”. Hatua hii bado si mlipuko; inafanana zaidi na kifuniko cha chungu kinachotoka katika kuvuja mvuke mara chache hadi kupoteza muhuri kwa kuendelea.
- Hatua ya tatu, kufurika nje na kuwa Bahari. Ikiwa kiini cha shimo jeusi tangu awali ni hali ya supu yenye mchanganyiko mkali, msukosuko mkubwa na tofauti zinazofutika kwa urahisi, basi kinachofurika nje hakitakuwa kundi la galaksi zilizokamilika na miundo iliyokomaa. Kitakuwa Bahari ya nishati yenye Mvutano mkubwa, iliyo takriban sawia katika pande zote na ambayo kwanza ipo katika hali ya supu. Maelezo haya ni muhimu sana: yanaunganisha kwa lugha ileile sababu ya ulimwengu wa awali kufanana kwanza na supu, na baadaye tu kuanza kufunga mafundo na kukua kuwa kuta kubwa na miji, bila kulazimika kuingiza seti nyingine ya sheria za muda.
- Hatua ya nne, kukatika kwa Kupokezana na kutokeza Mpaka. Bahari iliyofurika nje haitatandazwa kwa usawa usio na mwisho hadi umbali usio na kikomo. Kadiri umbali unavyoongezeka, Hali ya bahari inavyolegea na ufanisi wa Kupokezana unavyopungua, katika kizingiti fulani itapoteza hatua kwa hatua uwezo wa kueneza kwa masafa marefu na uwezo wa kujenga. Kwa hiyo Mpaka si ukuta uliochorwa baadaye, bali ni Pwani ya Mpaka wa Kikozmiki inayokua kiasili kwenye ukingo wa nje kabisa wa mafuriko hayo kutokana na kukatika kwa mnyororo. Hatua nne zikiunganishwa, zinatoa sarufi kamili ya chimbuko: uvukizi kupitia Matundu, kushindwa kwa Kizingiti Muhimu cha Nje, kufurika nje na kuwa Bahari, na kukatika kwa Kupokezana na kuwa Mpaka.
VI. Kwa nini taswira hii inaweza kuunganisha kwa mkupuo mmoja sifa kadhaa ngumu za ulimwengu wa kisasa
Thamani ya taswira ya Shimo Jeusi Asili haitokani na kuwa na maigizo mengi kuliko “mlipuko wa singulariti”. Kinyume chake, thamani yake ni kwamba inahitaji viraka vichache zaidi.
- Kwanza, rangi ya msingi iliyo takriban sawa katika pande zote inaelezeka kiasili. Ikiwa hali ya kazi ya chanzo tangu awali ilikuwa Kiini cha supu inayochemka chenye mchanganyiko mkali, basi rangi ya msingi ya kwanza iliyobebwa na mafuriko ya nje itakuwa kwa asili laini zaidi. Sababu ya ulimwengu wa awali kuonekana sare kwa kiwango kikubwa haitahitaji tena kitendo kingine cha kiwango cha ulimwengu mzima cha kufuta tofauti.
- Pili, pia inaelezeka kiasili kwa nini Bahari ya nishati ina ukomo na kwa nini kuna Mpaka halisi. Kufurika nje tayari kunamaanisha kwamba huu ni mwili unaoitikia ulioachiliwa, si sehemu iliyokatwa kiholela kutoka kwenye mandharinyuma isiyo na mwisho; na kukatika kwa Kupokezana na kuwa Mpaka huufanya ukingo wake wa nje ujitengenezee umbo. Hivyo “ulimwengu una ukomo” na “Mpaka upo” si madai mawili yasiyohusiana, bali ncha mbili za mnyororo mmoja wa chimbuko.
- Tatu, pia inaelezeka kiasili kwa nini Mpaka unaweza kuwa usio wa kawaida na kwa nini Mvutano hugawanyika katika kanda tofauti za kiikolojia. Baada ya kufurika nje, Hali ya bahari si lazima iwe na thamani ileile kila mahali, wala ukingo wa nje si lazima uwe na ulinganifu wa kisferi. Muundo, kiunzi na kasi ya kulegea katika mielekeo tofauti vinaweza kuufanya Mpaka ufanane zaidi na pwani kuliko ganda la umbo la tufe lililochorwa kwa dira. Vivyo hivyo, madirisha tofauti ya uundaji yatajitokeza kiasili kufuata mteremko wa Hali ya bahari. Mgawanyiko wa baadaye wa kanda si vibandiko vya tabaka vilivyobandikwa kwa ulimwengu kutoka nje, bali ni topografia ya kiikolojia iliyoachwa na ulegevu unaoendelea baada ya chimbuko.
- Nne, simulizi kuu ya “mwanzoni kulikuwa na supu, baadaye miji” pia inaungana kuwa mstari mmoja. Mwanzoni mwa kufurika nje, mfumo unafanana zaidi na kiowevu chenye Mvutano mkubwa; chembe thabiti, miundo ya muda mrefu na mitandao ya ugavi wa kudumu bado haijaundwa kikamilifu. Hali ya bahari inapolegea na kuingia katika madirisha yanayofaa zaidi kwa Kufunga na kudumisha miundo kwa muda mrefu, kiunzi cha Nyuzi, diski za galaksi, vifundo na ujenzi wa kudumu huanza kujitokeza hatua kwa hatua. Kwa hiyo ulimwengu haukuzaliwa ukiwa tayari na ramani kamili ya majengo; kwanza ukawa Bahari, kisha madirisha yakafunguka, ndipo miji ikajengwa.
VII. Kwa nini hii inafanana zaidi na Jaribio la Shinikizo Kali linalokidhi vigezo kuliko “singulariti + viraka vya mara moja”
Jambo muhimu katika kuiweka Shimo Jeusi Asili ndani ya Juzuu ya 7 si iwapo hatimaye litashinda, bali ni kwamba EFT hailazimiki kubadili lugha mara tu inapofika kwenye chimbuko. Ontolojia ya shimo jeusi, kutokea kwa Mpaka, hali ya supu ya awali, madirisha ya baadaye na kupwa kwa siku zijazo—mada hizi zinazoonekana kuwa mbali sana—zinaendelea kutumia kundi lilelile la vitu: bonde la Mvutano, Kizingiti Muhimu cha Nje, Matundu, kufurika nje, Kupokezana, kukatika kwa mnyororo na Mpaka. Nadharia ikiweza kulihifadhi chimbuko ndani ya sarufi hii, mzunguko wake wa ndani unakuwa thabiti zaidi.
Sababu ya shimo jeusi kupewa nafasi kubwa si kwamba ndilo linalovutia macho zaidi, bali ni kwamba limebeba kazi nzito zaidi ya juzuu nzima: lazima lieleze jinsi ulimwengu wa leo unavyoendelea kupewa umbo, lieleze jinsi kitu kilichokithiri kinavyofanya kazi kiontolojia, na mwishowe libebe Jaribio la Shinikizo Kali la mgombea wa chimbuko. Ikiwa sehemu ya shimo jeusi inaweza kueleza tu vitu vya eneo husika, lakini inapofika chimbukoni lazima iachie nafasi hadithi tofauti kabisa ya kuwasha ulimwengu, basi sarufi ya shimo jeusi iliyokusanywa katika sehemu zaidi ya kumi zilizotangulia haijapita mtihani kwa kweli.
Kwa maana hiyo, Shimo Jeusi Asili si mwangwi wa sentensi moja katika Sura ya 1, bali ni ukaguzi wa mwisho ambao Juzuu ya 7 inalifanyia shimo jeusi. Swali lake ni hili: kwa kuwa shimo jeusi tayari limeandikwa kuwa mashine iliyokithiri iliyo kamili zaidi, je, mekanizimu ileile ya kujiondoa inaweza kuinuliwa hadi kwenye chimbuko la ulimwengu, badala ya kufanya kazi katika mabonde ya eneo pekee?
VIII. Si hukumu, bali mgombea anayeweza kushinda au kushindwa
Bila shaka, hili halimaanishi hata kidogo kwamba “Shimo Jeusi Asili limethibitishwa”. Mgombea anayestahili kuaminiwa lazima athubutu kuweka pamoja mistari ya kuunga mkono na mistari ya kudhoofisha. Kinachopaswa kuunga mkono mgombea huyu si kwamba simulizi yake inatiririka vizuri, bali ni uwezo wake wa kuendelea kueleza kwa nini Mpaka unafanana na pwani, kwa nini rangi ya msingi inafanana zaidi na urithi wa mchanganyiko mkali, kwa nini ulimwengu unafanana na Bahari ya nishati yenye ukomo, na kwa nini mgawanyiko wa baadaye wa madirisha na uundaji wa miundo vinaweza kukua kwenye mnyororo uleule wa Mageuzi ya Ulegevu.
Kinyume chake, ikiwa usomaji wa baadaye utaonyesha kwamba ulimwengu hauna Mpaka halisi kabisa, au kwamba ukingo wake wa nje hauna sarufi yoyote ya kukatika kwa mnyororo; ikiwa rangi ya msingi ya awali itafanana zaidi na kumbukumbu ya ganda iliyoachwa na mlipuko wa jumla kuliko hali laini ya supu baada ya mchanganyiko mkali; au ikiwa chimbuko linaweza kusimama tu kwa kutegemea mekanizimu maalumu isiyopatana kabisa na sarufi ya shimo jeusi, basi mstari huu wa mgombea wa Shimo Jeusi Asili unapaswa kudhoofishwa, au hata kuachwa. Nadharia iliyo imara kweli haijaribu kumiliki njia zote; inathubutu kuwaacha wagombea wake washinde au washindwe.
Thamani ya Shimo Jeusi Asili katika Juzuu ya 7 ni ya kimethodolojia kwanza: kwa mara ya kwanza, swali la chimbuko linaingia kikamilifu katika uhandisi wa ushahidi wa EFT, badala ya kubaki wazo moja la kuvutia katika maelezo ya jumla. Mgombea huyu anaweza kuendelea kukua na kuwa mhimili mkuu, au kubadilishwa chini ya ukaguzi mkali zaidi; lakini vyovyote itakavyokuwa, chimbuko tayari limerudishwa kwenye Ramani ileile ya mekanizimu.
IX. Muhtasari: Shimo Jeusi Asili hurejesha chimbuko ndani ya sarufi ya shimo jeusi
Hii si hukumu kwamba “ulimwengu lazima uwe umetoka katika Shimo Jeusi Asili”, bali ni kurudisha chimbuko kutoka kwenye hadithi ya ufunguzi iliyokatika na kitabu kizima hadi ndani ya sarufi ya shimo jeusi. Chimbuko halilazimiki tena kuandikwa kwa singulariti na mlipuko pekee; sasa linaweza kuandikwa pia kama kujiondoa kwa muda mrefu kwa kitu kilichokithiri: kwanza kuachilia shinikizo, kisha kupoteza muhuri, halafu kufurika nje, na mwishowe kukuza Mpaka. Ikiwa hatua hii itasimama, mwanzo wa ulimwengu utakuwa, kwa mara ya kwanza, umepewa sarufi ileile ya sayansi ya nyenzo iliyotumiwa katika sehemu zaidi ya ishirini zilizotangulia za juzuu hii.
Mara chimbuko linapoandikwa kama “kufurika nje na kuwa Bahari”, swali la mustakabali pia linapanda ngazi kwa kawaida: je, mwisho wa ulimwengu ni kuendelea kupanuka na kuwa tupu zaidi, au huenda ukarudi kwenye bonde moja lenye kina? Sehemu inayofuata itashughulikia ncha nyingine ya mstari huu: ikiwa chimbuko linafanana na kujiondoa kwa hali iliyokithiri, je, mustakabali wa ulimwengu nao utafanana zaidi na kupwa kwa kurudi Baharini, badala ya mwisho wa kijiometri wenye maigizo?