Sehemu ya 7.25 tayari imerudisha swali gumu ndani ya lugha ya EFT yenyewe: ikiwa chimbuko la ulimwengu halihitaji tena kuandikwa kama mlipuko wa singulariti usio na uhusiano na kitabu kizima, bali linaweza kuchunguzwa kwanza kama kujiondoa kwa Shimo Jeusi Asili katika hali iliyokithiri, basi sarufi ya shimo jeusi iliyojengwa katika sehemu zilizotangulia za Juzuu ya 7, kwa mara ya kwanza, imekabili shinikizo lake kubwa zaidi upande wa chimbuko.
Jambo kuu si hadithi gani ya mwisho inasikika kuwa ya kusisimua zaidi, bali ni kuuweka mustakabali wa ulimwengu pia chini ya ukaguzi wa ubora wa ndani wa EFT: Bahari hii inapoendelea kulegea, kuelekea Mvutano wa chini zaidi, Kupokezana dhaifu zaidi na Madirisha ya Kufunga yanayozidi kuwa membamba, ni nini hasa kinachoanza kushindwa kwanza? Je, ni nafasi yenyewe, au uwezo wa miundo kujidumisha kwa muda mrefu? Je, “kila kitu kinatoweka ghafla”, au uenezaji, upatanishaji wa Midundo, ugavi, ujenzi na uhifadhi wa fideliti ya kiufundi ndivyo vinavyojiondoa kwanza?
Swali linapoandikwa upya kwa namna hii, sura ya mustakabali hubadilika mara moja. Kipaumbele hakibaki tena kwenye hadithi ya kijiometri, wala kwenye kauli kwamba “jumla inakuwa kubwa zaidi” au “jumla inajikunja kuwa ndogo zaidi”. Badala yake, mustakabali unaonekana zaidi kama orodha ya uwezo unaojiondoa: ni nini bado kinaweza kuenea, na ni nini hakiwezi tena kupatana kwa Midundo; ni nini bado kinaweza Kufungwa, na ni nini hakiwezi tena kudumishwa; ni nini bado kinaweza kuendelea kutoa ugavi kama kiunzi cha ujenzi wa miundo, na ni nini kinazidi kufanana na Bahari ya usuli ambayo bado ipo, lakini ambamo kufanya hesabu na kujenga kunazidi kuwa kugumu.
Katika sarufi ya EFT, mustakabali wa ulimwengu unafanana zaidi na kupwa kwa kurejea Baharini kuliko hadithi ya kijiometri ya kuendelea kupanuka na kuwa tupu au ya Mporomoko Mkubwa. “Kupwa” hapa hakumaanishi kwamba Bahari inatoweka ghafla; kunamaanisha kwamba eneo la ulimwengu ambalo bado linaweza kuitikia, kufanya hesabu, kujenga na kuhifadhi fideliti ya kiufundi litazidi kuwa jembamba.
Jambo hili linaweza kufupishwa kwa sentensi moja: mustakabali wa ulimwengu si kwamba kadiri unavyopanuka ndivyo unavyozidi kuwa tupu, bali kadiri unavyolegea ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kujenga na kuhifadhi fideliti ya kiufundi.
I. Kwa nini swali la mustakabali hapa si tanbihi ya astronomia, bali ukaguzi wa mwisho wa nadharia ya hali zilizokithiri
Shimo jeusi, Tundu kimya, Mpaka na Shimo Jeusi Asili vyote sasa vimeletwa jukwaani. Kwa pamoja vinabeba kazi moja kali: kupima iwapo, katika hali zenye shinikizo la juu kabisa, tofauti kubwa zaidi na nafasi ndogo zaidi ya kuficha udhaifu, EFT itapoteza ghafla uwezo wa kueleza au italazimika kutunga kwa dharura lugha ya viraka. Chimbuko ni ncha moja ya ukaguzi huu; mustakabali ni ncha nyingine.
Ikiwa chimbuko linaweza kurudishwa ndani ya sarufi ya shimo jeusi, lakini mustakabali bado unaweza kufungwa tu kwa kusema “mwishowe kila kitu kitazidi kuwa tupu” au “mwishowe kila kitu kitajikunja tena”, basi ujenzi wote uliotangulia kuhusu mabonde yenye kina, milima, pwani, madirisha, udhibiti wa lango, ugavi na fideliti ya kiufundi utakatwa umeme ghafla unapofika mwisho. Huo si mzunguko uliofungwa; ni nusu tu ya mradi.
Ndiyo maana swali la mustakabali si jepesi kuliko swali la chimbuko katika juzuu hii. Linauliza tena: hali ya utendaji inapopelekwa kwenye aina nyingine ya ukomo—si kubana kupita kiasi, bali kulegea kupita kiasi—je, nadharia bado inaweza kutumia lugha ileile kueleza kwa uwazi kitakachotokea? Ikiweza, maelezo ya EFT kuhusu ulimwengu uliokithiri yatakuwa yamefunga mzunguko kutoka mwanzo hadi mwisho; isipoweza, uthabiti uliojengwa katika sehemu zilizotangulia utakuwa bado wa eneo husika tu.
II. Tuweke kwanza kando miisho ya zamani: kwa nini “kuendelea kupanuka na kuwa tupu” na “Mporomoko Mkubwa” havitoshi
Picha za kawaida zaidi za mustakabali huwa mbili tu. Moja ni ulimwengu unaoendelea kupanuka na kuwa tupu, hadi kila kitu kipungue msongamano kiasi kwamba karibu hakuna hadithi inayobaki. Nyingine ni Mporomoko Mkubwa, ambapo kila kitu hujikunja tena na kubanwa katika ncha moja ya pamoja. Ya kwanza huutafsiri mwisho kuwa upunguzaji wa msongamano unaoendelea; ya pili kuwa kukusanywa tena kwa kila kitu. Zote zina maigizo, na zote huokoa juhudi nyingi za simulizi.
Katika EFT, hata hivyo, picha zote mbili ni ghafi mno. Zinauliza swali kwa kuchelewa mno na kwa kiwango kikubwa mno. Zinarukia moja kwa moja swali la “jiometri ya mwisho itakuwaje”, lakini zinavuka mambo yanayojiondoa mapema zaidi: je, Kupokezana bado kunaweza kufanya kazi katika maeneo ya mbali? Je, Madirisha ya Kufunga bado yanaweza kudumisha hali za muda mrefu? Je, mfumo wa ugavi bado unaweza kushikilia kiunzi? Je, ishara na miundo bado zinaweza kuhifadhi umbo na Midundo yao?
Tatizo kubwa la kauli “kadiri unavyopanuka ndivyo unavyozidi kuwa tupu” si kwamba lazima iwe si sahihi, bali kwamba inapunguza mwisho wa ulimwengu kuwa taswira moja ya usuli unaopungua msongamano. Lakini ulimwengu si supu inayobaki na wastani wa msongamano pekee; ni pia mfumo wa ujenzi unaodumishwa kwa pamoja na Kupokezana, udhibiti wa lango, ugavi, Kufunga na uhifadhi wa fideliti ya kiufundi. Hata kama msongamano wa usuli unazidi kupungua, ikiwa baadhi ya maeneo bado yanaweza Kufunga, kupata ugavi na kudumisha upatanishaji wa Midundo, neno “tupu” halitoshi kueleza mwisho. Kinyume chake, hata kama vitu vingi bado vinaonekana kuwapo, ikiwa vinazidi kuwa vigumu kujengwa, kudumishwa na kusomwa kwa usahihi, basi ulimwengu tayari umeingia katika kupwa.
Tatizo la “Mporomoko Mkubwa” ni kinyume chake. Unauona mustakabali kama upangaji upya wa kiwango cha ulimwengu mzima, kana kwamba Bahari yote itavutwa tena katika bonde moja lenye kina. Lakini mstari wa hatima ya shimo jeusi, kujiondoa kwa Mpaka na sarufi ya Tundu kimya ambazo EFT imeeleza katika sehemu zilizotangulia zinatukumbusha jambo jingine: kadiri Bahari inavyolegea, ndivyo Kupokezana kwa masafa marefu kunavyokuwa kugumu; na kadiri Kupokezana kunavyokuwa kugumu, ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kuikusanya tena ulimwengu mzima chini ya mienendo ileile. Kwa hiyo, mwelekeo wa asili zaidi katika ulimwengu wa enzi za mwisho si “maji yote kurudi katika kimbunga kimoja”, bali “maeneo zaidi na zaidi kunyamaza kwanza, kukosa ulinganifu kwanza na kujiondoa kwanza”.
Sehemu hii haiongezi tu picha ya tatu kando ya picha hizo mbili za zamani; kwanza hubadili namna ya kuuliza swali. Mustakabali hauanzi kwa jiometri ya mwisho, bali kwa mpangilio wa kujiondoa kwa uwezo wa kufanya kazi.
III. Mustakabali unahitaji kwanza vipimo viwili: uwezo wa kujenga na uwezo wa kuhifadhi fideliti ya kiufundi
Ili kuandika mustakabali kama mchakato wa sayansi ya nyenzo, tunapaswa kwanza kuchagua vipimo sahihi. Juzuu ya 7 imekuwa ikikumbusha kwamba jambo muhimu si kama kitu kipo tu, bali pia kama bado kinaweza kufanya kazi, kujidumisha na kusomwa. Hivyo hapa tunatumia vipimo viwili vya msingi kuutazama mustakabali: uwezo wa kujenga na uwezo wa kuhifadhi fideliti ya kiufundi.
Uwezo wa kujenga huuliza ikiwa Bahari hii bado inaruhusu miundo ya muda mrefu kujengwa, kutunzwa na kurekebishwa. Haiulizi tu kama kuna kitu kwa muda mfupi, bali kama diski bado inaweza kudumu, mtandao bado unaweza kusafirisha, vifundo bado vinaweza kupata ugavi, nyota bado zinaweza kuendelea kuwaka, na miundo changamano bado inaweza kujidumisha kwa muda mrefu. Uwezo wa kujenga unaposinyaa, mabadiliko ya kwanza ya ulimwengu hayatakuwa uharibifu wa kishindo, bali ujenzi kuzidi kuwa mgumu.
Uwezo wa kuhifadhi fideliti ya kiufundi huuliza ikiwa kitu kinachofika kutoka mbali bado kinaweza kutambulika kwa Midundo, mwelekeo na umbo lake la awali. Kwa maneno mengine, si tu kama ishara ipo, bali ni kiasi gani cha maudhui yanayoweza kuhesabiwa hubaki wakati inapofika; si tu kama mbali kuna kitu, bali kama sehemu hiyo ya mbali bado inaweza kusomwa kwa uthabiti kama sehemu inayoshiriki katika mpangilio wa jumla wa ulimwengu.
Tukishika vipimo hivi viwili, swali la mustakabali linawekwa wazi: enzi za mwisho za ulimwengu hazihitaji kuanza kwa mandharinyuma yasiyo na kitu, bali zinaweza kuanza kwa aina mbili za kudhoofika zinazoongezeka pamoja. Ya kwanza ni kudhoofika kwa uwezo wa kujenga; ya pili ni Kushuka kwa fideliti ya kiufundi. Ya kwanza hufanya iwe vigumu zaidi kwa miundo kukua na kutunzwa; ya pili hufanya maeneo ya mbali kuwa magumu zaidi kusomwa na kupatanishwa kwa Midundo. Muunganiko wa mambo haya mawili ndio maudhui halisi ya kifizikia ya kupwa kwa kurejea Baharini.
IV. Mnyororo wa mwelekeo wa mustakabali: Kupokezana kudhoofika → madirisha kusinyaa kuelekea ndani → ugavi wa miundo kukatika → viunzi kuwa vichache → fideliti ya kiufundi kushuka → Mpaka kusogea ndani
Mustakabali unaweza pia kufuatwa kupitia mnyororo wa mwelekeo. Hivyo hautabaki kuwa maelezo ya hisia, bali utakuwa kiolesura thabiti ndani ya Juzuu ya 7.
- Hatua ya kwanza, Kupokezana kunadhoofika.
Katika EFT, athari si uchawi wa mbali; hutegemea Uenezaji wa kupokezana ndani ya Bahari. Kadiri Hali ya bahari inavyolegea, ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kwa Kupokezana kuendelea kwa uthabiti katika masafa marefu. Hali hii haitokei kwa kugonga ukuta ghafla; ni kama hewa inavyozidi kuwa nyepesi na sauti kuzidi kutofika mbali. Jambo la kwanza linalotokea katika maeneo ya mbali si “kutoweka”, bali kuwa vigumu zaidi kupeleka athari na taarifa kwa uthabiti hadi huko.
- Hatua ya pili, madirisha yanasinyaa kuelekea ndani.
Kadiri Kupokezana kunavyodhoofika, ndivyo Madirisha ya Kufunga yanayoweza kudumu kwa muda mrefu yanavyokuwa membamba. Hali za chembe, ugavi thabiti, uundaji wa nyota, kemia changamano na uwezo wa miundo kujidumisha—mambo ambayo awali yangeweza kudumu kwa muda mrefu—yataanza kujiondoa kutoka pembezoni na kubaki katika maeneo ya ndani yenye hali bora zaidi. Kwa maneno mengine, ulimwengu hauanzi kutoweka; “maeneo yanayofaa kwa ujenzi wa muda mrefu” ndiyo yanayosinyaa kwanza.
- Hatua ya tatu, ugavi wa miundo unakatika.
Mtandao wa kozmiki, vifundo, madaraja ya nyuzi, uwanda wa diski na maeneo ya uundaji wa nyota haviendelei kwa msukumo mmoja tu. Vinahitaji ugavi unaoendelea, Korido zenye mwelekeo, na hesabu ya muda mrefu kati ya eneo husika na maeneo ya mbali. Madirisha yanaposinyaa kuelekea ndani na Kupokezana kudhoofika, jambo la kwanza kukatwa mara nyingi si uwepo wa miundo yenyewe, bali mnyororo wa ugavi. Kinachotokea kwanza si uharibifu, bali kukatika kwa ugavi.
- Hatua ya nne, viunzi vinakuwa vichache.
Ugavi unapozidi kuwa mgumu, kiunzi cha ulimwengu hubadilika kutoka hali ya “kuendelea kusukwa” hadi “kujitahidi tu kubaki”. Madaraja ya nyuzi yanakuwa magumu zaidi kudumishwa, vifundo vinapata malighafi chache zaidi, na maeneo angavu ya makundi na diski yanapata ugavi mpya kwa shida zaidi. Ndipo sura ya ulimwengu inapoanza kubadilika kama bahari inayopwa: si taa zote kuzimika kwa pamoja, bali maeneo angavu kusinyaa kipande baada ya kipande na sehemu za kiunzi zinazoweza kufanya kazi kuzidi kuwa chache.
- Hatua ya tano, fideliti ya kiufundi hushuka.
Hatua hii ni muhimu sana, kwa sababu inauhamisha mustakabali kutoka “vitu vinapungua” hadi “vitu vinazidi kuwa vigumu kusomwa kwa usahihi”. Katika uenezaji wa mbali, Midundo, maelezo madogo na uthabiti wa mwelekeo vitapotea kwa urahisi zaidi; sampuli za njia ndefu zitazidi kushindwa kuhifadhi kumbukumbu wazi ya muundo. Hivyo ulimwengu wa baadaye hautakuwa tu mgumu zaidi kujengwa, bali pia utakuwa mgumu zaidi kuhifadhi usomaji wenye ubora wa juu katika maeneo ya mbali. Vitu vinaweza bado kuonekana, lakini uratibu wa jumla utazidi kudhoofika.
- Hatua ya sita, Mpaka unasogea ndani.
Kadiri eneo linaloweza kuitikia linavyoendelea kusinyaa, kizingiti cha kukatika kwa mnyororo kitasogea kuelekea ndani. Hivyo Mpaka hautabaki ufafanuzi wa ukingo wa ulimwengu katika enzi za mwanzo na za kati; katika mustakabali utakuwa mojawapo ya ishara muhimu zaidi za ramani: nusu-kipenyo chenye ufanisi cha ulimwengu unaoitikia kinapungua, na pwani inaanza kusogea ndani. Bahari haitoweki mara moja, lakini maeneo yanayoweza kupitika, kueneza, kujengwa na kusomwa yanaendelea kurudi nyuma kidogo kidogo.
Mnyororo huu wa hatua sita unaweka mustakabali wazi: Kupokezana kunadhoofika, madirisha yanasinyaa kuelekea ndani, ugavi wa miundo unakatika, viunzi vinakuwa vichache, fideliti ya kiufundi hushuka, na Mpaka unasogea ndani. Huu si bango la mwisho wa dunia, bali mpangilio wa kujiondoa.
V. Kwa nini “kuwa vigumu kujenga” huja kabla ya “uharibifu”
Watu wengi wanapofikiria mustakabali wa ulimwengu, kwa mazoea hutafuta “tukio kubwa”, kana kwamba ni lazima kila kitu kilipuke, kigande au kiporomoke kwa pamoja ndipo tupate mwisho. Lakini EFT inajali zaidi jinsi mfumo wa ujenzi unavyoshindwa kuliko jinsi jukwaa linavyofunga pazia. Kwa ulimwengu unaotegemea Kupokezana na Kufunga, kinachoamua hatima mara nyingi si pigo la mwisho, bali ugumu unaoongezeka wa kuendelea kujenga miundo njiani.
Diski inaweza kudumu kwa muda mrefu si kwa sababu kuna maada tu, bali kwa sababu bado kuna mwelekeo, ugavi na nafasi ya kutosha ya muda. Mtandao unaweza kubaki kuwa kiunzi si kwa sababu tu vifundo vilishawahi kuundwa, bali kwa sababu bado kuna madaraja kati ya vifundo, bado vinaweza kufunga hesabu, na bado vinaweza kupata ugavi mpya. Nyota na miundo changamano huendelea si kwa sababu tu mchakato wake uliwahi kuanzishwa, bali kwa sababu bado kuna mafuta, madirisha na hali za usuli zinazoruhusu uthabiti wa muda mrefu.
Masharti haya yanapoondoka moja baada ya jingine, jambo la kwanza kutokea si kila kitu kutoweka kwa kishindo kimoja, bali kuwa vigumu zaidi kuunda ngazi mpya changamano na kudumisha ngazi za zamani. Hivyo kinachotangulia katika mustakabali si uharibifu, bali kushuka kwa uwezo wa kujenga; si usuli kuwa tupu kwa usiku mmoja, bali Madirisha ya Kufunga kusinyaa tabaka baada ya tabaka.
Hili pia linaeleza kwa nini kichwa kinasema “kadiri unavyolegea ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kujenga”. Katika picha ya mwisho ya EFT, kujiondoa kwa uwezo wa kujenga si jambo la pembeni, bali ni mojawapo ya mihimili mikuu. Mabadiliko makubwa zaidi katika ulimwengu wa baadaye huenda yasiwe “je, bado kuna vitu?”, bali “je, bado kuna uwezo wa kuendelea kuviandaa kuwa miundo ya ngazi ya juu?”
VI. Kwa nini “kuwa vigumu kuhifadhi fideliti ya kiufundi” si dalili ya pembeni, bali mojawapo ya mihimili mikuu ya hatima
Tukizungumza tu juu ya “kuwa vigumu kujenga”, picha ya mwisho bado haijakamilika. Ulimwengu ambamo kujenga kunazidi kuwa kugumu si lazima mara moja uwe mgumu zaidi kueleweka. Lakini jibu la EFT ni kali zaidi: mustakabali hautafanya ujenzi wa miundo kuwa mgumu tu; utafanya pia usomaji wenye ubora wa juu kutoka maeneo ya mbali kuwa mgumu. Kwa hiyo, Kushuka kwa fideliti ya kiufundi si dalili ya pembeni, bali ni sehemu ya hatima yenyewe.
Hili ni muhimu, kwa sababu ulimwengu si mkusanyiko wa “vitu vilivyopo” pekee; ni mfumo ambao hutengeneza mpangilio wa jumla kupitia uenezaji, usawazishaji, mwangwi, kumbukumbu ya mwelekeo na upatanishaji wa Midundo. Ikiwa itazidi kuwa vigumu kuhifadhi usomaji wazi kutoka maeneo ya mbali, basi hata kama vitu vilivyotawanyika bado vipo, ulimwengu utazidi kutofanana na mtandao ambamo sehemu zake hushiriki katika utaratibu mmoja; utafanana zaidi na visiwa vinavyozidi kukosa ulinganifu, kunyamaza na kuwa vigumu kusomwa kwa usahihi.
Ndiyo maana “kadiri unavyolegea ndivyo inavyokuwa vigumu kuhifadhi fideliti ya kiufundi” si pambo la uandishi, bali ni kipimo kigumu cha pili cha mustakabali. Uwezo wa kujenga huamua kama ulimwengu bado unaweza kukuza ngazi changamano; uwezo wa kuhifadhi fideliti ya kiufundi huamua kama ngazi hizo bado zinaweza kuunganishwa kuwa jumla inayoweza kuitikia na kufanya hesabu. Uwezo unaopimwa na vipimo hivi viwili unapojiondoa pamoja, ndipo kupwa kunapokuwa halisi.
VII. Majukumu ya shimo jeusi, Tundu kimya na Mpaka katika mustakabali
Katika sehemu hii ya mustakabali, vitu vitatu vilivyojadiliwa mapema vinakusanyika tena, lakini majukumu yao si sawa. Kwanza, shimo jeusi linatuonyesha kwamba bonde lenye kina halipotezi moja kwa moja sifa ya kuwepo kwa sababu tu ulimwengu kwa jumla unaelekea kulegea. Hali kali za eneo bado zitaendelea kuwepo na zinaweza kuacha mikia mirefu sana. Lakini mashimo meusi ya mustakabali yatazidi kutofanana na injini za miundo za ulimwengu mchanga na kufanana zaidi na visima virefu vya eneo vilivyosalia baada ya ugavi kupungua. Yanaweza kuendelea kuwepo, lakini yatazidi kushindwa kubeba kazi ya kuunda miundo kwa kiwango kikubwa.
Tundu kimya linafanana zaidi na lugha ambayo ulimwengu wa baadaye utatumia mara nyingi zaidi, kwa sababu linaeleza hasa “nini hutokea mambo yanapolegea mno”. Kadiri usuli wa jumla unavyoendelea kulegea, baadhi ya maeneo yatazidi kukaribia sarufi ya Tundu kimya: itazidi kuwa vigumu kwa Kupokezana kukamilika, kwa mwanga kukusanywa, na kwa mpangilio wa muda mrefu kudumishwa; ukimya wa kidinamiki utaongezeka, na maeneo hayo yatafanana zaidi na kiondoa-mpangilio kuliko kiunda-mpangilio. Hii haimaanishi kwamba Tundu kimya litatawala ulimwengu; inamaanisha kwamba ulimwengu wa baadaye utazidi kuonyesha sifa za hali kali za aina ya “mlima”, badala ya kubaki na hali kali za aina ya “bonde lenye kina” pekee zikiongoza hadithi.
Jukumu la Mpaka hapa ndilo lenye uzito mkubwa zaidi. Si picha ya mandhari ya mwisho, bali ni kipimo cha ramani ya kupwa. Ikiwa mustakabali kweli unaonekana kama Kupokezana kudhoofika, madirisha kusinyaa kuelekea ndani na fideliti ya kiufundi kushuka, basi Mpaka hauwezi kubaki palepale. Utakuwa kiashiria cha moja kwa moja cha “ulimwengu unaoitikia umebaki na ukubwa gani”. Kadiri kusogea kwake ndani kunavyoonekana wazi, ndivyo inavyoonyesha zaidi kwamba mwisho wa ulimwengu hauelekei kutokuwa na mwisho kwa jiometri, bali unasinyaa kiutendaji.
Tukivitazama pamoja, vitu hivi vitatu vinaonyesha ngazi wazi ya mustakabali: shimo jeusi hutoa dalili za mabonde ya eneo yanayosalia; Tundu kimya hutoa rejea ya sarufi ya kulegea kupita kiasi kwa jumla; na Mpaka hutoa kipimo cha kufungwa kwa ramani ya ulimwengu unaoitikia. Si nomino tatu zilizowekwa sambamba, bali namna tatu ambazo kupwa kulekule kunajidhihirisha katika viwango tofauti.
VIII. Kwa nini “kurudi kuwa tundu na kuanza upya” si hatima ya kawaida
Swali la kawaida linafuata: ikiwa ulimwengu unaweza kuwa ulitokana na kujiondoa kwa Shimo Jeusi Asili, je, katika mustakabali unaweza kurudi kwenye bonde moja la chanzo lenye kina na kuunda mzunguko?
Swali hili haliwezi kujibiwa kwa hisia; lazima lifuatwe kupitia mantiki ya hali za utendaji iliyojengwa katika juzuu hii. Jibu linaelekea kuwa: “kurudi kuwa tundu na kuanza upya” hakupaswi kuchukuliwa kuwa mwisho wa kawaida. Sababu ni rahisi. Kuunda tena bonde moja la kiwango cha ulimwengu mzima hakuhitaji tu mashimo meusi ya eneo yasiwe yametoweka; kunahitaji Bahari yote iendelee kuwa na Kupokezana kwa masafa marefu kwa nguvu ya kutosha, mpangilio wa muda mrefu wenye uthabiti wa kutosha, na njia za kutosha za kukusanya kila sehemu pamoja, ili iweze kusuka tena ramani iliyotawanyika na kuigeuza kuwa mchakato mmoja wa kujikusanya.
Lakini mnyororo wa mustakabali uliotolewa hapo juu unaelekea upande wa kinyume kabisa: kadiri Bahari inavyolegea, ndivyo Kupokezana kunavyodhoofika; kadiri Kupokezana kunavyodhoofika, ndivyo madirisha yanavyokuwa membamba; kadiri madirisha yanavyokuwa membamba, ndivyo miundo inavyokuwa migumu kuandaliwa kwa kiwango cha jumla; na kadiri fideliti ya kiufundi inavyoshuka, ndivyo maeneo ya mbali yanavyokuwa magumu zaidi kuingizwa katika mfumo mmoja wa upatanishaji wa Midundo na kufanya hesabu. Kwa hiyo, ulimwengu wa baadaye una uwezekano mkubwa zaidi wa kutengana hatua kwa hatua na kupwa hatua kwa hatua kuliko sehemu zake zote kukusanywa tena katika kisima kimoja kikubwa.
Hili haliondoi uwezekano wa mabonde ya eneo kuendelea kuundwa, mashimo meusi kuendelea kutokea, au matukio yaliyokithiri kuendelea kujitokeza. Kinachoondolewa ni kugeuza kiotomatiki hali hizi kali za eneo kuwa dai kwamba “mwishowe ulimwengu mzima lazima urudi kwenye tundu moja”. Katika sarufi ya EFT, mwelekeo wa asili zaidi wa mwisho si kurudi kuwa tundu, bali kurejea Baharini; si kuanza upya kwa pamoja, bali ramani nzima kutulia polepole.
IX. Muhtasari: mustakabali si hadithi ya kijiometri, bali kupwa kwa ramani ya ulimwengu unaoitikia
Mustakabali wa ulimwengu sasa unaweza kuunganishwa na upande wa chimbuko kuwa picha moja yenye vipande vinavyoshikana. Upande wa chimbuko unauliza jinsi ulimwengu ulivyofurika na kuwa Bahari kutoka katika kujiondoa kwa hali iliyokithiri. Hapa tunauliza jinsi, baada ya Bahari hiyo kuendelea kulegea, eneo lake la kazi linavyosinyaa polepole kutoka hali ya “bado linaweza kujenga, kuhifadhi fideliti ya kiufundi na kufanya hesabu” na kuwa ramani inayoweza kuitikia iliyo nyembamba zaidi na zaidi. Upande mmoja ni kufurika nje na kuwa Bahari; upande mwingine ni kupwa kwa kurejea Baharini. Ncha zote mbili hutumia sarufi ileile ya sayansi ya nyenzo.
Hatima pia inarudishwa ndani ya mfumo wa vitu wa EFT: mustakabali si kuendelea kupanuka na kuwa tupu, wala si Mporomoko Mkubwa unaochukuliwa kuwa wa lazima, bali kadiri unavyolegea ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kujenga na kuhifadhi fideliti ya kiufundi. Mwishowe hali hii hujidhihirisha kama Kupokezana kudhoofika, madirisha kusinyaa kuelekea ndani, kupwa kwa miundo na Mpaka kusogea ndani. Kwa njia hiyo, Jaribio la Shinikizo Kali la Juzuu ya 7 kuhusu ulimwengu uliokithiri linaanza kufunga mzunguko kutoka mwanzo hadi mwisho.
Na mara chimbuko na mustakabali vinaporudishwa katika sarufi ileile ya hali zilizokithiri, swali kwa kawaida linashuka karibu zaidi nasi: je, sarufi hizi zinazoonekana kana kwamba zinaweza kutokea tu katika mizani ya ulimwengu zinaweza kuigwa kwa sehemu katika maabara na vifaa vya Hali za Kikomo Bandia?